전진수산파(全眞隨山派)Suishan Lineage of Quanzhen
- 이칭
- 수산파(隨山派), 유조파(劉祖派), 장생파(長生派)
- 유형
- 지파(支派)
- 시대
- 금원(金元)~오늘날
- 창립
- 유처현(劉處玄, 1147~1203)을 조사로 삼으며, 원대에 형성되었다
- 창시자
- 유처현(劉處玄)
- 계승 유파
- 전진도(全真道)
- 지역
- 산동반도(萊州·掖縣)
- 존속
- 존속(存續) — 전진칠진 지파의 하나로서 오늘날까지도 항렬자 전승이 남아 있으나, 독립된 궁관 체계와 다수의 전인(傳人)은 없어, 통상 다른 전진 지파와 같은 총림에 함께 머문다.
개요
수산파(隨山派)는 전진칠진(全眞七眞) 중 한 사람인 유처현(劉處玄)이 연 지파이다. 유처현은 자가 통묘(通妙), 호가 장생자(長生子)로 산동 동래(東萊, 지금의 라이저우萊州) 사람이며, 대정(大定) 9년(1169년) 왕중양(王重陽)을 스승으로 모셨다. 중양이 선화(仙化)한 뒤 종남산 유장촌(劉蔣村)에서 시묘(守喪)하였고, 후에 산동으로 돌아가 라이저우 무관장(武官莊) 일대에서 도를 전하며 영허관(靈虛觀)·태미관(太微觀) 등을 창건하였다. 금 장종(章宗) 승안(承安) 2년(1197년) 경사로 불려가 「지도(至道)」를 하문받고 「체현대사(體玄大師)」라는 호를 하사받았으니, 칠진 가운데 비교적 일찍 조정의 예우를 받은 인물이다. 유처현은 『선락집(仙樂集)』 『황제음부경주(黃帝陰符經注)』 『무위청정장생진인지진어록(無爲淸靜長生眞人至眞語錄)』을 지었으며, 그 사상은 「무위청정(無爲淸靜)」 「신심양망(身心兩忘)」을 요체로 삼는다. 그 파를 「수산(隨山)」이라 일컫는 것은, 일설에는 「인연을 따르고 때를 따르고 처소를 따른다(隨緣, 隨時, 隨處)」는 뜻을 취한 것이라 하고, 일설에는 그의 거처로써 이름 붙인 것이라 한다. 원 세조 지원(至元) 6년(1269년) 「장생보화명덕진인(長生輔化明德眞人)」으로 추봉되었다. 수산파는 원대 산동에서 어느 정도 세력을 가졌으며 제자로는 우도현(于道顯)·최도연(崔道演)·조도견(趙道堅, 후에 용문으로 귀의)·송덕방(宋德方, 수산에 속한다는 설도 있음) 등이 있다. 송덕방은 『현도보장』의 간행을 주관하였으니 원대 도교 문화의 중대한 사업이었다. 명청 이후 수산파의 규모는 용문에 훨씬 못 미쳐 대부분 전진 총림에 부속되어 전승되었다. 오늘날 도교 내에는 여전히 수산파의 항렬자(「사도명인덕, 전진성복상……思道明仁德, 全眞性復常……」)가 남아 있으며, 스스로 수산파라 일컫는 도사들이 산동, 동북 등지의 전진 궁관에 산발적으로 보인다.
핵심 교의
전진도의 취지를 이어받아 청정무위를 종지로 삼으며, 「물들지 않고 집착하지 않음(不染不著)」 「마음과 경계를 모두 잊음(心境兩忘)」을 주장하고, 성명쌍수하되 마음을 단련함을 중시한다. 삼교를 아울러 융합하되 특히 『음부경』을 인용하여 단도(丹道)를 설명한다. 유처현의 어록은 「마음이 물(物)을 쫓지 않음」 「어떠한 상(相)에도 집착하지 않음」을 강조하며 수행자는 마땅히 「처하는 곳마다 편안해야 한다(隨處安然)」고 주장하니, 그 사상은 파의 이름이 담은 뜻과 부합한다. 그 교풍은 전진칠진 가운데 「인연을 따르되 막힘이 없음(隨緣不滯)」으로 일컬어진다.
수행과 재초
출가하여 도관에 거처하고, 내단 정좌, 송경, 고행 수지(修持)를 행하니 전진 각 파와 다르지 않다. 독립된 항렬자시(字輩詩)가 있으며 전진 총림을 따라 삼단대계를 받는다. 유처현 본인은 『음부경』 『도덕경』으로 제자를 가르치며 강경(講經)과 어록 기록을 중시하였으니, 전진도 초기 경교(經敎) 활동의 중요한 한 부분이다. 그 수행 방식은 전진의 다른 지파와 기본적으로 같다.
전승
왕중양 → 유처현 → 우도현·최도연 등 → 원대 산동·하북에서의 전승 → 명청 이후 전진 총림에 의지하여 항렬자로 오늘날까지 이어짐. 원대 수산파는 라이저우, 예현(掖縣) 등지에 궁관이 자못 많았으며, 원 세조가 일찍이 유처현을 추봉하였고, 그 제자 우도현이 『장생진인어록(長生眞人語錄)』을 지었으나, 명청 이후의 전승 세부는 대부분 고증할 수 없다.