갈씨금단도(葛氏金丹道, 단정파丹鼎派)Ge Family Golden Elixir Tradition (Danding School)

이칭

단정파(丹鼎派), 금단파(金丹派), 갈가도(葛家道), 외단파(外丹派)

유형

학파(學派)

시대

후한—당

창립

후한 위백양(魏伯陽)의 『참동계(參同契)』가 이론적 기초를 놓았고, 동진 갈홍(葛洪)이 집대성함(약 4세기 초)

창시자

위백양(魏伯陽), 갈홍(葛洪)

지역

강남(쥐룽·뤄푸산羅浮山)

조정(祖庭)

나부산(羅浮山)

존속

타 유파에 융합됨 — 외단의 실천은 송대 이후 거의 소멸하였다. 그 이론과 용어는 내단학에 온전히 계승되었으며 '단정파'라는 명칭은 이후 내단 여러 유파를 아우르는 통칭이 되었다.

개요

금단도(金丹道) 또는 단정파(丹鼎派)는 외단(外丹)을 연제(煉製)하여 복식함으로써 신선이 되는 것을 주된 수행 경로로 삼는 도교 전통으로, 부록파(符籙派)와 상대되며 그 대표 인물은 동진(東晋)의 갈홍(葛洪)이다. 금단 사상은 진한(秦漢) 방선도(方仙道)의 '단사(丹砂)를 황금으로 변화시킨다'는 관념과 동한(東漢) 위백양(魏伯陽)의 『주역참동계(周易參同契)』에 그 연원을 두는데, 후자는 『주역』의 괘효(卦爻), 황로(黃老) 사상과 화로의 불로 단약을 다루는 일을 서로 참동(參同)시켜 '만고단경왕(萬古丹經王)'으로 일컬어졌다. 갈홍(283~343년)은 강남 사족 출신으로 정은(鄭隱)을 스승으로 섬겨 갈현(葛玄)이 전한 금단 경서를 얻었고, 또 포정(鮑靚)에게서 삼황문(三皇文)을 받았으며, 만년에는 나부산(羅浮山)에 은거하여 연단(煉丹)하면서 『포박자내편(抱朴子內篇)』 20권을 저술하여 신선을 배워 이룰 수 있음을 체계적으로 논증하였다. 그는 '금단지도(金丹之道)'가 신선이 되는 근본 방법이며, 행기(行氣), 방중(房中), 초목약 복식 등은 수명을 늘릴 뿐 죽지 않게는 할 수 없다고 여겼다. 또한 『태청단경(太淸丹經)』, 『구정단경(九鼎丹經)』, 『금액단경(金液丹經)』 3대 단경의 전승 체계를 정리하였으며, 신선이 되기 위해서는 반드시 충효인신(忠孝仁信)을 근본으로 삼아야 한다고 강조하여 신선도교와 유가 윤리를 조화시켰다. 갈홍의 학문은 '갈가도(葛家道)' 또는 '갈씨도(葛氏道)'라 불리며 갈소보(葛巢甫)가 영보경(靈寶經)을 지은 것과 도홍경(陶弘景)의 연단 활동에 직접적인 영향을 미쳤다. 당대(唐代)에는 외단이 절정에 이르러 단약을 복용하다 중독으로 사망한 제왕이 여럿 나왔으며, 송대(宋代) 이후 외단은 점차 쇠퇴하고 내단(內丹)이 흥성하면서 '단정'이라는 이름은 내단 여러 유파에 계속 쓰이게 되었다. 본 항목은 위진에서 당대에 이르는 외단 전통에 중점을 둔다.

핵심 교의

신선이 실재하며 장생을 이룰 수 있다고 여겨, 사람이 금단(환단(還丹), 금액(金液))을 복식함으로써 천지와 수명을 같이할 수 있다고 본다. 금단은 '오래 태울수록 변화가 더욱 오묘해지고' '땅에 묻어도 천지가 다하도록 썩지 않는' 성질을 지니므로 이를 복식하면 늙지 않고 죽지 않게 할 수 있다고 주장한다. 또한 도를 닦음에는 덕을 근본으로 삼아 선을 쌓고 공을 세워야 하며 명사(明師)의 전수와 맹서를 통한 비밀 유지가 필요하다고 본다. 이러한 이론은 도교 신선설에 체계적인 논증을 제공하였다.

수행과 재초

단사(丹砂), 웅황(雄黃), 운모(雲母), 금은(金銀) 등의 약재를 채취하고 화로를 쌓아 구전환단(九轉還丹), 금액(金液)을 만들어 복식하며, 이와 함께 행기(行氣), 도인(導引), 방중(房中), 초목약 복식, 부적 착용, 수일(守一) 등을 병행한다. 산에 들어갈 때 날을 가리고 맹서하여 경전을 전수받는 것을 중시하였으며, 갈홍은 의약도 중시하여 『주후비급방(肘後備急方)』을 저술하였다. 외단의 연제에는 엄격한 재계(齋戒), 택일, 택지와 비밀 유지의 요건이 따랐으며, 단약에는 대개 납·수은·비소 등이 함유되어 당대에는 단약 복용으로 중독된 제왕과 사대부가 적지 않았다.

전승

위백양(『참동계』) → 전설상의 좌자(左慈) → 갈현(葛玄) → 정은(鄭隱) → 갈홍. 갈홍의 학문은 집안의 후손과 강남 도사들에게 전해져 도홍경, 손사막(孫思邈) 등에 영향을 미쳤으며, 당대의 외단가(장과(張果), 맹선(孟詵) 등)가 이를 계승하였다. 송대 이후 외단은 쇠퇴하고 그 이론적 자원은 종려내단파(鍾呂內丹派)와 남종(南宗)으로 옮겨 갔다. 외단가의 전승은 대개 비전 경서와 구결(口訣)을 매개로 이루어졌다.

주요 경전

대표 인물

주요 궁관