武當玄武派Wudang Xuanwu Lineage

別稱

玄武派, 真武玄武派, 武當本山正一派（異稱）

類型

支派

時代

明至今

創立

明永樂十一年（1413 年）前後於武當山形成，《諸真宗派總簿》著錄為「真武玄武派」；1989 年武當山道教協會決議恢復傳承

創始人

張宇清

上承

武當道

地域

湖北武當山（今丹江口市）及其宮觀系統

祖庭

武當山, 紫霄宮, 武當山金頂太和宮

存續

存續 — 1989 年恢復傳派後，武當山太和宮、紫霄宮、南巖宮等處均有玄武派道士，與全真龍門派、三豐派同處一山；玄武派字輩現已排至「玄」「理」等字輩。海內外武當武術團體亦多借用其名號，與宮觀教派傳承需加區分。

概述

玄武派是武當山本山道派中具備完整字輩譜系的一支，因主奉真武大帝（玄天上帝，古稱玄武）而得名，北京白雲觀《諸真宗派總簿》著錄其名為「真武玄武派」。本站另收「武當道」（wudang）一條，指以武當山為中心、以真武信仰為核心的地域性道教傳統總稱，歷史上兼含全真、正一、清微、淨明諸系；玄武派則是這一地域傳統內部按字輩排行、有明確代際計算的具體宗派，二者是總稱與分支的關係，不宜混同。玄武派之立與明成祖大修武當直接相關：永樂十年（1412 年）朝廷動員軍民三十餘萬營建武當宮觀，翌年（永樂十一年，1413 年）復自全國選調道士入山辦道，據武當方面的譜系記述，正一派高道張宇清等奉命簡選道士四百餘人來山，本山道眾遂以真武為宗主、按字輩立派傳承。此派以正一法脈為底色，兼行清微雷法與齋醮，同時受全真叢林制度影響，明清之際與三豐派、榔梅派、清微派並行於武當各宮觀。因明末以降戰亂、宮觀廢替及近世社會變動，玄武派傳承在第十二代之後中斷。1989 年（己巳）農曆九月九日——真武飛昇紀念日——武當山道教協會決議恢復本派，接續原十二代之後另起傳承，並於太和宮、紫霄宮舉行傳派儀典；又因原名「真武玄武派」中「真武」「玄武」語義重複，遂更名為「武當玄武派」。今武當山宮觀中，玄武派與全真龍門派、三豐派並存，是武當山道教身份認同的重要標識。

核心教義

以真武大帝（玄天上帝、蕩魔天尊、北極佑聖真君）為教主與本山主神，視武當山為真武修真飛昇的道場；教義上承正一符籙與齋醮傳統，以敬天法祖、護國佑民、蕩邪除穢為宗旨，兼取清微雷法「以心合道、以道御法」之說與全真性命雙修之旨。強調道士當以武當宮觀為根本道場，守本山規制、行本山科儀，故亦有「本山派」之稱。

修持與科儀

歲修真武聖誕（三月初三）、飛昇（九月初九）大典與朝山進香；行正一齋醮、清微雷法與符籙科儀；誦《玄天上帝說報父母恩重經》《北斗經》等；習武當道樂（武當韻）與武當內家拳、導引養生。傳派時依字輩取道名，按譜排輩，師徒相承並授以派單。

傳承

字輩詩（派詩）作：「宣淵一道志，求德振常存，照應通玄理，微希太景成。武當興法派，惟仙尊之宗，大嶽氣自然，五龍呈祥煙。玉虛宏圖展，三豐丹技傳，南巖捧聖真，紫霄永吉昌。」凡六十字，前二十字為原派字，後四十字為續字；各本文字略有出入，或作「宣湘一道志」「為仙尊之宗」「微希大景成」。派中傳至第十二代後中斷，1989 年恢復傳承後，接續者自第十三代起排。同處武當的三豐派另有「玄雲通道居端靜，白鶴乘虛向目清……」字譜，榔梅派另有「碧山傳日月，守道合自然……」字譜，與玄武派並行不悖。

代表經典

代表人物

主要宮觀