茅山宗Maoshan Lineage
- 別稱
- 茅山派, 茅山上清宗, 上清宗壇
- 類型
- 宗派
- 時代
- 南朝—宋元
- 創立
- 南朝齊梁陶弘景居茅山（492 年入山）後形成，唐代定型
- 創始人
- 陶弘景
- 上承
- 上清派
- 地域
- 江蘇句容茅山，唐宋時影響遍及全國
- 祖庭
- 茅山（句曲山）
- 存續
- 融入他派 — 元代歸入正一道後不再作為獨立宗派，但茅山道院至今傳承上清宗壇名號並授上清法籙，是江蘇省道教協會所在地及正一派重要祖庭。
概述
茅山宗是上清派在南朝以後以茅山為祖庭形成的宗派實體，學界常把楊許時期稱為“上清經派”，把陶弘景以後稱為“茅山宗”。齊永明十年（492 年）陶弘景辭官隱居句曲山（茅山），自號華陽隱居，搜訪楊羲、許謐、許翽手跡，考訂編成《真誥》，撰《登真隱訣》《真靈位業圖》，建華陽上館、下館，聚徒講授，梁武帝屢加諮詢，時稱“山中宰相”。此後茅山宗以“宗師”傳法為特徵，唐代王遠知受隋煬帝、唐高祖禮遇，潘師正居嵩山逍遙谷，司馬承禎被睿宗、玄宗多次徵召，玄宗親受法籙於其門下；李含光復歸茅山，玄宗為建紫陽觀。茅山宗師多兼通儒學、書法、醫藥，與朝廷關係密切，代表了唐代道教的最高學理水平。北宋劉混康受哲宗、徽宗尊崇，賜號“葆真觀妙先生”，茅山被列為“三山符籙”之一，專掌上清籙的傳授。元代劉大彬編《茅山志》十五卷，系統記錄宗師譜系與山中宮觀。元成宗大德八年（1304 年）敕命三十八代天師張與材總領三山符籙，茅山宗歸入正一道，但茅山作為上清宗壇的地位與法籙傳授延續下來。明清茅山道教有全真、正一併存的局面，今茅山道院為正一派叢林。
核心教義
承上清派存思內觀、誦經服氣之旨，以《大洞真經》為核心；陶弘景以《真靈位業圖》整理神譜，確立元始天尊為最高神的七級神階；唐代宗師融合老莊玄學、佛教止觀，提出坐忘、安心、真觀等修心理論；北宋後兼行符籙齋醮。
修持與科儀
存思、誦經、服氣、導引、煉丹（陶弘景煉丹與本草研究）；宗師制度與法籙（上清籙）傳授；唐代司馬承禎的坐忘、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道七階；北宋以後增設齋醮、祈雨等為朝廷服務的儀式。茅山道樂與法籙傳授制度亦延續至今。
傳承
陶弘景（九代宗師）→ 王遠知（十代）→ 潘師正（十一代）→ 司馬承禎（十二代）→ 李含光（十三代）→ 韋景昭 → 黃洞元 → 孫智清 → 吳法通 → 劉得常 → 王棲霞 → 成延昭 → 蔣元吉 → 萬保衝 → 朱自英 → 毛奉柔 → 劉混康（二十五代）→ 笪淨之 → 徐希和 → 蔣景徹 → 李景映 → 許景明 → 薛汝積 → 何景華 → 陳景元 → 江景亮 → 姜景升 → 徐景祥 → 蔣宗瑛（三十九代）等，元代劉大彬為四十五代宗師。