武当道Wudang Daoism
- 別称
- 武当派, 武当道教, 真武道, 玄武道
- 種類
- 道派
- 時代
- 元明から現在まで
- 創立
- 唐宋にすでに道士が山に居り、元代に興隆し、明の永楽十年から十六年（1412年—1418年）にかけて武当宮観が大々的に建立された後に確立した
- 開祖
- 張守清, 張三丰
- 地域
- 湖北均州（現在の丹江口市）武当山
- 祖庭
- 武当山
- 存続
- 存続 — 武当山は現在全真龍門派の主要な道場の一つであり、武当山道教協会が置かれ、紫霄宮、太和宮などの宮観が開放されている。武当武術と道楽は国内外で広く伝わっており、香港・台湾および海外には「武当派」を自称する武術・養生団体が多く見られる。
概説
武当道とは、湖北の武当山を中心とし、真武（玄天上帝）信仰を核心とする道教の伝統を指し、歴史上単一の教派ではなく、全真、正一、清微、浄明などの諸派の道士が武当山に集った形態であり、後世には慣習的に「武当派」と称される。武当山には唐代にすでに五龍祠があり、宋代に真武信仰が興り、元代には「武当福地」となって、全真道士の汪真常、魯大宥が山に入り、張守清（1253–1336？）は全真、清微、正一をあわせ修めて南岩宮を建て、「武当清微派」の開山となり、元朝廷は「体玄妙応太和真人」に封じ、武当道教はここに大いに盛んとなった。明の永楽帝は「靖難」の成功を真武の加護に帰し、永楽十年（1412年）に隆平侯の張信、駙馬都尉の沐昕を遣わして軍民三十余万を率いさせ、武当を大々的に造営させ、六年をかけて九宮八観三十三か所の建築群を完成させ、武当を「大岳太和山」に勅封して五岳の上に位置づけ、提点道官を置いて全国の道士から選び任じ、武当道は最盛期に入った。同時に朝廷はたびたび道士の張三丰を訪ね求めたが会うことができず、その伝説は武当と密接に結びついた。明代の武当道は正一を主としつつ全真が並存し、清代には次第に衰えたが、全真龍門派の道士が増え、武当は龍門派の重要な道場となった。武当道は真武信仰、清微雷法、内丹修煉、および養生武術（「武当拳」「太極」など、張三丰の伝説と関わる）を特色とする。1994年、武当山の古建築群は世界文化遺産に登録された。現在の武当山道教は全真龍門派を主とし、武当山道教協会は紫霄宮に置かれ、武当武術と道楽もまた無形文化遺産の項目となっている。
核心教義
真武大帝（玄天上帝、蕩魔天尊）を主神とし、武当をその修真飛昇の地と見なす。全真の内丹清修、清微の雷法、正一の斎醮を融合し、性命双修と済世護国とを併せ重んじることを主張する。明代には真武が皇統を護るとする官製の神学が強調された。張三丰の系統は三教合一と「武をもって道を演ずる」ことを提唱する。
修行と科儀
真武への巡礼と斎醮（とりわけ九月九日の真武飛昇日、三月三日の誕辰が盛大）、清微の雷法と正一の科儀、全真の朝晩の功課と内丹の静坐、武当武術（太極、形意、八卦などの内家拳、張三丰に託して始まるとされる）と導引養生、道楽（武当韻）が行われる。現代の武当武術はすでに国際的な文化的象徴となっている。
伝承
唐宋の隠修道士 → 元代の汪真常、魯大宥（全真）、張守清（清微・全真・正一を兼修）→ 明代の張三丰の伝説と官派の道官（孫碧雲、任自垣ら）→ 清代の龍門派の徐本善（民国期）ら → 現代の武当山道教協会（全真龍門を主とする）。武当派の内部にはさらに三丰派、清微派、龍門派などの分派がある。