三丰派Sanfeng Lineage
- 別称
- 張三丰派, 三豊自然派, 隠仙派（後期）, 武当三丰派
- 種類
- 支派
- 時代
- 明清から現在まで
- 創立
- 元末明初の張三丰を祖とし、明清間に形成され、清代に李西月が『張三丰全集』を編んだ後に系譜が定型化した
- 開祖
- 張三丰
- 継承元
- 武当道
- 地域
- 湖北武当山、四川、陝西宝鶏金台観及び全国
- 祖庭
- 武当山
- 存続
- 存続 — 武当山および四川、陝西、雲南などの地には三丰派道士の伝承がある（多くは同時に全真系統にも属する）。武術界の三丰派団体は国内外に広く分布している。
概説
三丰派は張三丰を祖師とする道派であり、主に武当山において伝承されている。張三丰は名を全一、一名を君宝といい、号を三豊といい、遼東懿州の人（他所出身説もある）で、元末明初に陝西宝鶏の金台観、武当山などで活動した。『明史』の記すところによれば「頎にして偉、亀形鶴背、大耳円目」であり、寒暑を問わず衲衣一枚と蓑一つのみで過ごし、一日に千里を行くことができたという。明の太祖・成祖はたびたび使者を遣わして訪ね求めたが会うことができず、成祖による武当の大造営もこれと関わりがあるとされる。英宗は「通微顕化真人」に、憲宗は「韜光尚志真仙」に、世宗は「清虚元妙真君」に封じた。張三丰にまつわる伝説は非常に多く、その実際の生涯と著作は確かめ難いが、仮託の著作として『大道論』『玄機直講』『玄要篇』『無根樹』詞などがあり、三教合一、性命双修、「修道は修心を本と為す」を主張する。清の道光年間に李西月がこれらを編して『張三丰全集』とした。張三丰の弟子には丘玄清、孫碧雲、盧秋雲、劉古泉、楊善澄などがあり、明代に「三丰派」が形成され、武当の宮観には彼を祀る祠が多く見られる。後世、三丰派からはさらに自然派、三豊蓬莱派、三豊祖師日新派、三豊祖師蓬莱派などの名目が派生し、字輩はそれぞれ異なり、武当、四川、陝西、雲南などに広く分布する。内丹西派の李西月もまた三豊を祖と尊ぶ。張三丰はまた武術界において内家拳（太極拳）の創始者として奉じられており、この説は明末清初の黄宗羲『王征南墓誌銘』に始まるが、学界では多くこれを付会とみなしている。しかしその影響は非常に大きい。現代の武当山道教協会には三丰派の道士がおり、国内外の武術団体にも三丰派を名乗るものが多い。
核心教義
全真教の三教合一、性命双修の旨を承け、「まず人道を修め、しかる後に仙道を修む」ことを強調し、忠孝仁義を修丹の基とする。「大道は修心煉性を首と為す」と説き、旁門左道や御女採戦に反対する。『無根樹』などの詞曲によって内丹の次第を述べる。以武演道、動静兼修を主張する（後世の発揮による）。
修行と科儀
内丹の静坐、清修苦行、雲游隠居、武当内家拳と導引養生（太極十三勢など、託始とされる）、斎醮と真武への朝礼、字輩の順列（「玄雲通道居、端静白自虚……」など、各支派で異なる）が行われる。三丰派はまた隠修と雲游を重んじ、「山林に隠居して名利を慕わず」と唱え、その武当宮観の道士はしばしば清微の雷法と全真の功課をあわせ行う。
伝承
陳摶—火龍真人—張三丰（後世に追認された「隠仙派」の系譜）→ 丘玄清、孫碧雲、盧秋雲、劉古泉、楊善澄ら → 明清の武当各宮観 → 清代に自然派、日新派、蓬莱派などの分支が派生する → 李西月が西派の祖師として奉じる → 現代の武当および各地の三丰派道士と武術団体。