浄明道Jingming (Pure and Bright) Daoism
- 別称
- 浄明忠孝道, 浄明派, 許遜派, 西山派, 孝道派
- 種類
- 教派
- 時代
- 南宋—元より現代に至る
- 創立
- 東晋の許遜（239年—374年）を祖とし、南宋の紹興年間（1131年）に何真公が「浄明」の法籙を唱え、元初の劉玉（1257年—1308年）が1297年前後に正式に立教した
- 開祖
- 許遜, 何真公, 劉玉
- 地域
- 江西南昌西山
- 祖庭
- 西山万寿宮（玉隆万寿宮）
- 存続
- 他派に融合 — 明代以降正一教に融け込み、独立した教団は存在しない。西山万寿宮はその祖庭として許遜信仰を今に伝えており、現在は正一派の宮観である。江西・湖南・台湾および東南アジアには多くの許真君廟（万寿宮）がある。
概説
浄明道は宋元時代に江西南昌の西山において形成された道派で、東晋の許遜を祖師とし、「忠孝浄明」を宗旨とする。許遜は伝えるところによれば晋代の旌陽県令で、官を辞して道を修め、蛟を斬って水を治め、一家をあげて「宅を抜きて飛昇した」とされ、唐宋の間、江西の民間で広く崇拝され、西山の游帷観（後の玉隆万寿宮）がその祠祀の中心となり、孝道を核心とする「孝道派」の伝統を形成した。南宋の紹興元年（1131年）、西山の道士何真公は自ら許遜が降臨して「浄明大法」を授けたと称し、忠孝を本とする法籙斎醮を唱えた。これが浄明道の先声である。元初、劉玉（号は玉真子）は自らたびたび許遜・胡恵超の降示を受けたと称し、至元・大徳年間（おおよそ1297年）に正式に「浄明忠孝道」を建てた。『浄明忠孝全書』を経典とし、「浄明とはただ正心誠意であり、忠孝とはただ綱常を扶植することである」と主張し、儒家の倫理を直接に道教修行の内容とし、符籙斎醮を簡略化し、内省による「真忠至孝」を重んじ、士大夫に深く歓迎された。劉玉は黄元吉（元代の人であり、清代の黄元吉とは別人）に法を伝え、黄元吉は徐慧に伝え、徐慧は趙宜真に伝えた（あわせて清微をも伝えた）。明代、趙宜真の弟子劉淵然が京師の朝天宮を主宰し、浄明道は朝廷に影響を及ぼした。明中期以降、浄明道は次第に正一教に融け込んでいったが、西山万寿宮は今なお祖庭である。浄明道は儒道の結合が最も徹底していることで知られ、宋元道教における「三教合一」思潮の典型である。
核心教義
「浄明忠孝」を綱とする。浄明を体（心地の清浄光明）とし、忠孝を用（君に忠に親に孝、正心誠意）とする。「仙道を修めんと欲すれば、まず人道を修めよ」と主張し、忠孝を極めればすなわち神に通じ道に達すると考える。符籙斎醮を簡略化し、内省・去欲・恕人を重んじる。許遜および「十二真君」を崇拝する。この方向性は浄明道を宋元道教における儒学化の代表たらしめている。
修行と科儀
浄明の法籙を受ける。「忠孝の道」という日常の倫理的実践、内省による功過の記録を行う。斎醮科儀（許遜信仰を中心とする）。符籙による治病駆邪と「浄明大法」。西山万寿宮への参拝と許遜誕辰の法会。浄明道はまた懺悔と「功過」の記録を重視し、日々己の過ちを省み、善行によって過ちを改めることを主張する。その戒律と勧善書の伝統は明清期の民間勧善運動に影響を与えた。
伝承
許遜（祖師）→（唐宋の孝道派）→ 南宋の何真公 → 元の劉玉 → 黄元吉 → 徐慧 → 趙宜真 → 劉淵然（明初）→ 邵以正ら → 明中期以降は正一教に併合され、西山万寿宮を祖庭とする。浄明道はまた劉淵然・邵以正らを通じて明代の北京朝天宮、南京神楽観にも伝承され、明清の正一科儀と勧善書にも影響を与えた。