『白玉蟾集』（『玉隆集』『上清集』『武夷集』）Collected Works of Bai Yuchan

別称

海瓊白真人語録, 『海瓊問道集』, 『瓊琯白真人集』

著者・伝授

白玉蟾

時代

南宋 · 白玉蟾（1194—約1229）の詩文を弟子の彭耜らが編纂し、南宋末に刊行された。『修真十書』には『玉隆集』『上清集』『武夷集』の三種を収め、ほかに『海瓊白真人語録』『海瓊問道集』『海瓊伝道集』がある。

道蔵の部類

洞真部方法類（修真十書本）

収録

正統道蔵 洞真部方法類『修真十書』巻三十三至四十九。語録は正一部にある。

分類

丹経

巻数

『玉隆集』六巻、『上清集』八巻、『武夷集』三巻など

解題

白玉蟾は南宗五祖の一人で、南宗を実質的に建立した人物であり、その詩文・丹論は『玉隆集』『上清集』『武夷集』（『修真十書』に収める）および『海瓊白真人語録』『海瓊問道集』などに散見される。白玉蟾の丹法は「精気神」を三宝とし、「神をもって気を馭し、気をもって形を留む」ことを主張し、「金丹の道は簡易にして繁ならず」と説き、あわせて雷法と内煉を結び付け、「内に煉りて丹と成し、外に用いて法と成す」として神霄雷法を南宗に導入した。『海瓊問道集』は問答の形で性命・火候を明らかにし、『玉隆集』の多くは文集と斎醮の青詞である。その文才は際立ち、儒仏にも通じ、「南宗第一の才子」と称され、道教史上稀に見る詩人・書画家でもあった。これらの文献は南宗の成立、内丹と雷法の結合、南宋道教文化を研究する上での中核的資料である。

中心思想

• 精気神の三宝、神をもって気を馭す
• 金丹は簡易であり外物を借りない
• 内丹と雷法の合一
• 南宗教団の建立

構成

『玉隆集』『上清集』『武夷集』は詩文集、語録・問道集は問答体である。

版本

• 『修真十書』本
• 正統道蔵本『海瓊白真人語録』
• 朱逸輝校注『白玉蟾全集』（海南出版社 2004）

訳本

• Lowell Skar の研究、Judith Boltz, A Survey of Taoist Literature (1987) の解題

原文とオンライン資料

• ウィキペディア 白玉蟾
• CTEXT 検索

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