武當清微派Wudang Qingwei Lineage

別稱

武當清微道, 張守清派, 武當雷法一系

類型

支派

時代

元明

創立

元至大、延祐間（14 世紀初）由張守清在武當山開創

創始人

張守清

上承

清微派

地域

湖北武當山（南巖天一真慶宮為中心），並及湖廣、江淮

祖庭

武當山, 南巖宮

存續

融入他派 — 作為獨立宗派在明代中期後逐漸融入武當本山諸派與全真、正一系統，其雷法與科儀傳統仍保存於武當宮觀的儀式實踐中；南巖宮、紫霄宮等張守清營建的建築遺存至今，屬世界文化遺產武當山古建築群。

概述

武當清微派是清微雷法北傳武當後形成的地方支系，開創者張守清（1253—1336？），名洞淵，號月峽叟，峽州宜都人，至元二十一年（1284 年）入武當出家，先後師事本山道士魯大宥、張道貴、葉雲萊、劉道明等，兼得清微宗師黃舜申一系之傳，並旁通全真內丹與正一符籙，遂開「武當清微」一脈。張守清於武當南巖建立天一真慶宮，主持大規模營建，又以祈雨屢驗受元廷器重，元仁宗延祐元年（1314 年）賜號「體玄妙應太和真人」，武當道教由此大盛，成為元代江北最重要的道教中心之一。此派最顯著的特徵是「三教通融、諸法兼行」：以清微雷法為主體，融攝全真清修、正一齋醮與真武信仰，故其道士既能行雷法祈禳，又守叢林清規。張守清門下有彭通微、單道安、張道顯等，法名以「道」「明」「仁」等字依次排行，與後來正一系統通行的「守道明仁德，全真復太和……」字譜首數字相合，是研究元明之際道派字輩形成的重要線索。明永樂大修武當後，武當清微派逐漸與本山玄武派、榔梅派及外來的全真、正一系統交融，作為獨立宗派的邊界日漸模糊，其雷法與科儀則長期儲存在武當宮觀的儀式傳統中。

核心教義

本清微派「道即是法、法即是心」之旨，主張雷法以內煉為本、以正心誠意為符籙靈驗之根，反對徒事符咒；同時奉真武為本山主神，以「護國佑民、祈禳濟度」為教團職志；兼採全真性命雙修與正一齋醮之說，是元代三教融通與諸法合流風氣的典型產物。

修持與科儀

行清微雷法（祈雨、驅邪、鍊度）與齋醮科儀；營建宮觀、主持本山法事；內丹靜坐與守戒清修；依字輩授法名、立師徒傳承。張守清以祈雨靈驗著稱，其法脈的祈禳儀式長期為武當宮觀所沿用。

傳承

黃舜申（清微宗師）→ 張道貴、葉雲萊、劉道明（武當本山）→ 張守清 → 彭通微、單道安、張道顯等 → 單道安傳李素希（榔梅真人）等。門人法名按「道—明—仁」次第排行，與《正一三山滴血派》字譜首句相合。明代以後與武當本山諸派及全真、正一系統融合。

代表經典

代表人物

主要宮觀