清微派Qingwei (Pure Tenuity) School
- 別稱
- 清微雷法, 清微道, 祖舒派, 黃舜申派
- 類型
- 道派
- 時代
- 南宋—明
- 創立
- 托始於唐末祖舒；南宋末黃舜申（1224—？）時形成，元代大盛
- 創始人
- 黃舜申
- 地域
- 福建建寧為中心，元代傳至江西、湖北武當及全國
- 祖庭
- 武當山
- 存續
- 融入他派 — 明以後融入正一道及武當道教，無獨立教團；清微雷法與齋法在正一科儀、武當道及臺灣道壇中仍有傳承。
概述
清微派是南宋末元代興起的融合上清、靈寶、天師、神霄諸派符法的雷法道派，因所奉“清微天”（元始天尊所居）而得名。其自述譜系上溯唐末廣西零陵祖舒（元君），歷經數代傳至南宋南畢道、黃舜申。黃舜申字晦伯，福建建寧人，寶祐年間（1253—1258 年）以清微法聞名，被理宗召見，賜號“雷淵真人”，撰《清微齋法》《清微丹訣》等，弟子眾多，遂使清微派大行於世；元代弟子熊道輝、彭汝礪、趙宜真（兼淨明）、張道貴（武當）等分傳南北，武當山成為清微派的重要中心，明初張三丰、張守清等武當道士皆兼清微雷法。清微派主張“會四派而為一”，把上清、靈寶、道德（天師）、正一四家法術統歸清微，以《清微元降大法》為總綱，倡“道法合一、內外一體”，認為“法為道用、道為法體”，行雷法須以內煉元神為本，齋醮科儀則集諸家之大成。明代清微派與神霄派同併入正一道，但其名號在武當及正一各支中長期保留，清代仍有清微派道士，今臺灣、閩粵等地道壇亦以清微法脈自稱者。清微派是宋元“新符籙派”的代表之一，也是武當道教的主要源頭之一。
核心教義
尊元始天尊、清微諸真；主張“會四派為一”，融攝上清、靈寶、天師、神霄之法；提出“道體法用”“以我之神合天地之神”，行法必先內煉；強調正心誠意，認為法術靈驗取決於持法者之德。清微派對“清微天”與“三清”的重新排序，把元始天尊之上的“清微”視為道法之根源，突出以“道”統“法”的思想。
修持與科儀
清微雷法（書符、掐訣、召將、存神、發雷）；清微齋醮科儀（清微齋法、鍊度）；授清微法籙；內丹修煉與雷法結合；武當山傳承中兼行真武信仰科儀。清微派亦講求“心法”，認為符籙之靈在於持法者一心之誠，與內丹修煉相輔相成，其齋醮科儀在元代大量收入《道法會元》。
傳承
祖舒（唐末，傳說）→ 郭玉隆、傅英、姚莊、高奭、華英、朱洞元、李少微 → 南畢道 → 黃舜申（南宋末）→ 熊道輝、彭汝礪、張道貴（武當）等 → 趙宜真（元末，兼淨明）→ 明代武當及正一各支承其餘緒。當代武當及部分正一道壇仍以清微法脈自居。