武當榔梅派Wudang Langmei Lineage

別稱

榔梅派, 武當本山派, 梅榔派

類型

支派

時代

明至近代

創立

明永樂間（1403—1424 年）形成於武當山，因榔梅祥瑞與「榔梅真人」李素希得名

上承

武當道

地域

湖北武當山（五龍宮、榔梅祠一帶），後傳衍於湖北鄂州葛店、武漢及河南部分地區

祖庭

武當山

存續

湮沒 — 祖庭道場毀廢，傳人極少，二十世紀八十年代後已基本無成系統的傳承活動，學界與武當山方面視為瀕於失傳的本山支派；榔梅祠建築與李素希墓敕書碑尚存，1998 年榔梅樹自齊雲山引回補植。

概述

榔梅派是武當山本山道派之一，得名於武當特產「榔梅」及被敕封為「榔梅真人」的元明之際道士李素希。榔梅為武當山所產梅、杏嫁接類果木，宋元以來即被附會為真武修道時插梅於榔的靈蹟，視作「預知年景」的聖果。據武當山志與明代文獻，五龍宮道士李素希（約 1328—1421）於永樂初年榔梅結即時遣弟子進獻朝廷，明成祖以為真武顯瑞、印證靖難天命，大加褒賞，永樂十一年（1413 年）後並將榔梅果列為歲貢，敕建榔梅仙祠，李素希受封「榔梅真人」，其墓前今存敕書碑二通。李素希師承單道安，單道安學於武當清微派宗師張守清，故榔梅一系與武當清微、正一法脈相連；該派奉玄帝（真武）為主神，屬正一支派，又因專守本山規制而稱「武當本山派」。另有記述以張三丰弟子孫碧雲為榔梅派開派祖師，其字輩首字「碧」與孫碧雲之名相合，然兩說文獻依據不一，當代研究多視為傳說與譜系追認相疊加的結果。明清以後榔梅派主要傳衍於武當山外圍，湖北鄂州葛店鬥牛觀為其重要傳法道場，民國間曾於武漢長春觀傳戒。清末榔梅樹在武當山一度絕跡，1998 年自安徽齊雲山引回補植於榔梅祠旁。榔梅派因道場毀廢、傳人凋零，近世已瀕於失傳。

核心教義

奉玄天上帝（真武）為主神，以守本山規制、護持武當宮觀香火為職志；教法屬正一符籙系統，兼受武當清微雷法影響，重感應、祥瑞與齋醮禳祈，強調「以誠感格、以法濟人」。榔梅之為聖果，被理解為真武靈應與天人感通的象徵，構成本派獨特的神聖敘事。

修持與科儀

行正一齋醮與符籙法事，兼習清微雷法；主持榔梅祠、五龍宮等處香火與歲貢禮儀；誦《玄天上帝》諸經；後世傳衍地道場兼行傳戒。武術界另傳有「榔梅派」拳法名目（如榔梅玉門拳），與宮觀教派傳承屬不同系統，宜分別看待。

傳承

字輩詩作：「碧山傳日月，守道合自然，性理通玄得，清微古太元，真靜常悠久，宗教福壽長，慶雲沖霄漢，永遠大吉昌。」傳承脈絡一說為張守清—單道安—李素希（榔梅真人）一系，一說以張三丰弟子孫碧雲為開派祖師（與字輩首字「碧」相應），二說並存，均帶有後世譜系追認成分。明清間該派向山外傳衍，以鄂州葛店鬥牛觀為重要道場，民國間在武漢長春觀有受戒者，鬥牛觀毀於二十世紀中後期。

代表經典

代表人物

主要宮觀