韓國受容Reception of Daoism in Korea

別稱

韓國道教, 朝鮮道教, 高句麗道教, 昭格署, 丹學派

類型

道派

時代

古代—近代

創立

624 年唐高祖遣道士赴高句麗傳道（《三國史記》）；高麗 1110 年建福源宮；朝鮮設昭格署（1392—1518 年）

地域

朝鮮半島

存續

融入他派 — 無現存道教教團；道教要素融入韓國民俗、新興宗教與養生文化，學術研究活躍（韓國道教學會、韓國道教文化學會）。

概述

道教在朝鮮半島的傳播始於三國時期：《三國史記》載唐武德七年（624 年）高祖遣道士赴高句麗講《老子》，榮留王與國人聽講，寶藏王時（643 年）淵蓋蘇文奏請再迎唐道士叔達等八人，以道教抑佛，唐賜《道德經》，高句麗一度以道教為國教，但隨高句麗滅亡（668 年）而衰。新羅時期花郎道被認為含有神仙思想，崔致遠稱“國有玄妙之道曰風流”，並有金可記、崔承祐入唐學道成仙的傳說（見於《太平廣記》）。高麗時期，睿宗五年（1110 年）在開城建福源宮，行道教齋醮，是朝鮮半島第一座正式道觀，此後有太清觀、神格殿等，齋醮（醮祭）成為國家儀典之一。朝鮮王朝初期設昭格署，專掌星辰醮祭（尤其對北斗、三清、太一），中宗十三年（1518 年）在趙光祖等儒臣壓力下廢除，1525 年一度復設，壬辰倭亂後徹底廢止，國家道教遂告終結。民間與士人中則流行“丹學”傳統：以金時習、鄭（石+廉）、權克中、許筠等為代表的內丹修煉者著《龍虎秘訣》《參同契注》《海東傳道錄》，追溯自新羅以來的“海東仙脈”，形成朝鮮特有的丹學派；同時《太上感應篇》《北斗經》《玉樞經》等經典及關帝信仰（壬辰倭亂後明軍帶入）在民間廣泛流傳。近代韓國新興宗教（東學/天道教、甑山教、大倧教）大量吸收道教神靈與丹道觀念。當代韓國無正式道教教團，但仙道、丹田呼吸等養生團體眾多，韓國道教學會為其研究機構。

核心教義

國家道教以星辰醮祭（北斗、三清、太一）祈福禳災為主；丹學派主張內丹性命雙修，尊崇鍾呂、《參同契》，並建構“海東仙派”譜系；民間受《感應篇》倫理與關帝、玉皇信仰影響；新興宗教中融合道教神靈與丹道。這些要素共同構成韓國道教文化的多層面貌。

修持與科儀

醮祭（昭格署星祭、三清醮）、誦《北斗經》《玉樞經》；丹學內丹修煉（龍虎秘訣）、呼吸法；關帝廟祭祀（首爾東關王廟）；近現代仙道、丹田呼吸、氣功團體活動。朝鮮時代士人亦以內丹修煉作為儒學之外的養生實踐，其“丹學”著作在朝鮮後期傳抄流傳，為韓國道教文化的重要遺產。

傳承

624 年唐道士入高句麗 → 新羅花郎道與入唐求道者 → 高麗福源宮醮祭 → 朝鮮昭格署（1392—1518）→ 朝鮮丹學派（金時習、鄭（石+廉）、權克中等）→ 近代新興宗教吸收 → 當代仙道養生團體與韓國道教學會。

代表經典