천봉파(千峰派)Qianfeng (Thousand Peaks) School

이칭

천봉선천파(千峰先天派), 조피진파(趙避塵派), 천봉노인파(千峰老人派)

유형

지파(支派)

시대

민국(民國)부터 지금까지

창립

민국 9년(1920년) 조피진(趙避塵)이 베이징(北京) 창핑(昌平)에서 창립

창시자

조피진(趙避塵)

계승 유파

오류파(伍柳派)

지역

베이징 창핑, 톈진(天津), 동북 및 전국

존속

존속(存續) — 타이완·홍콩·동남아시아 및 대륙 민간에 여전히 전습 단체가 있으나 궁관 건제(建制)는 없으며, 주로 저작과 통신 강습·강습회의 방식으로 유행하고 있다.

개요

천봉파(千峰派)는 청말 민초(淸末民初) 조피진(趙避塵)이 창립한 내단(內丹) 유파로, 스스로 「천봉노인(千峰老人)」이라 호를 붙인 데서 이름이 유래하였으며, 정식 명칭은 「천봉선천파(千峰先天派)」이다. 조피진(1860~1942)은 자가 순일(順一)이며 베이징 창핑(昌平) 사람으로, 젊어서 병으로 인해 도를 배우기 시작하였다. 그 자술(自述)에 따르면 요연(了然)·요공선사(了空禪師, 스스로 유화양柳華陽의 전인이라 칭함) 및 전진 용문·남무(南無) 등의 파에 속한 스승들에게 차례로 배워 오류단법(伍柳丹法)과 여러 구결(口訣)을 전수받았다고 한다. 1920년에 정식으로 천봉파를 세워 전법(傳法)하였고, 1933년에 『성명법결명지(性命法訣明指)』를 간행하여 오류파의 「축기(築基)·연정화기(煉精化氣)·연기화신(煉氣化神)·연신환허(煉神還虛)」의 차례를 16단계 공법(功法)으로 정리하고 도해(圖解)와 생리학 용어를 곁들여 알기 쉽고 직설적으로 서술하여 공개 출판하였는데, 이는 내단 구결의 비밀 전수 전통을 깨뜨린 것이었다. 제자가 수천 명에 이르러 화베이(華北)와 둥베이(東北)에 두루 퍼져, 민국 시기 가장 영향력 있는 내단 전습(傳習) 단체 중 하나가 되었다. 천봉파는 「선천(先天)」을 이름으로 삼아 성명쌍수(性命雙修)와 청수불이(淸修不二)를 주장하고, 「지루(止漏)」와 「전법륜(轉法輪)」을 중시하였으며, 선문(禪門)과 양생법을 아울러 수용하였다. 1949년 이후 천봉파는 중국 대륙에서 한때 단절되었으나 그 저작과 전승은 타이완·홍콩 및 해외에서 이어졌으며, 개혁개방 이후 「기공열(氣功熱)」을 타고 다시 유행하여 『성명법결명지』가 거듭 번각(飜刻)되어 오늘날 내단과 기공계의 흔한 독본(讀本)이 되었다. 천봉파는 내단학이 비밀 전수에서 공개로, 종교에서 대중 양생으로 나아간 핵심 사례이다.

핵심 교의

오류파의 청수단법(淸修丹法)을 계승하여 성명쌍수와 선천일기(先天一氣)를 주장하였다. 「성명쌍수 16단계」를 차례로 밟으면 성취할 수 있다고 선언하였으며, 음욕을 끊고 지루(止漏)하는 것이 축기(築基)의 근본임을 강조하였다. 불교의 선정(禪定)과 전진의 계율 관념을 융합하였으며, 공개적으로 법을 전하여 세상을 구제하고 사람을 제도함을 주장하였다. 천봉파는 도교 내단의 구결을 비밀리에 감추어서는 안 된다고 여겨 「대도(大道)는 공개되어야 하며 누구나 배울 수 있다」고 주장하였는데, 그 교리는 비교적 소박하고 직접적이며 실제 수련을 중시하고 이론은 가벼이 여겼다.

수행과 재초

16단계 공법: 수심지념(收心止念)·조식(調息)·채약(採藥)·주천(周天)·지화(止火)·온양(溫養)·출신(出神) 등이며, 『성명법결명지』의 도해를 곁들이고 도인(導引)·정좌(靜坐)·계율을 보조로 삼는다. 집단 전법과 통신 강습(函授)도 행하였다. 천봉파는 또한 도해와 통신 강습 교재를 편찬·인쇄하여 초학자의 입문과 단계적 검증을 중시하였으니, 이는 내단 전파 방식의 중요한 변혁이었다.

전승

오수양(伍守陽) → 유화양(柳華陽) → 요연·요공(조피진의 자술에 따름) → 조피진(1920년 창파) → 우금보(牛金寶) 등의 제자 → 타이완·홍콩 및 대륙의 당대 전인. 천봉파는 또한 오류파가 민국 시기에 확장·대중화된 형태로 여겨지며, 오늘날의 기공 열풍에도 직접적인 영향을 끼쳤다.

주요 경전

대표 인물