荘子Zhuangzi

別称

南華真経, 南華経

著者・伝授

荘子

時代

戦国 · 内篇七篇の多くは荘周（紀元前369年頃—紀元前286年）本人の作とされ、外篇・雑篇はその後学によるもので、戦国末から漢初にかけて編定されたと考えられる。今日通行する三十三篇本は西晋の郭象が定めたものである。

道蔵の部類

洞神部本文類

収録

正統道蔵 洞神部本文類（南華真経）。注疏は洞神部玉訣類に収める

分類

道家哲学

巻数

三十三篇（内篇七、外篇十五、雑篇十一）、十巻

解題

『荘子』は『老子』とともに道家の二大経典と並称される。作者の荘周は宋国蒙の人で、かつて漆園の吏を務めた。全篇は寓言・重言・卮言をもって書かれ、その文風は汪洋恣肆、先秦散文の頂点をなす。核心思想は「道通じて一と為る」という斉物観、「逍遥遊」の精神的自由、「時に安んじ順に処る」という生死観、そして「心斎」「坐忘」の修養工夫であり、是非・貴賤・生死の分別を超越し、天地の精神と往来することを主張する。前漢の『漢書・芸文志』には五十二篇と著録されるが、郭象がこれを三十三篇に削定して注を施したものが定本となった。唐の成玄英は『疏』を著し、唐の玄宗は天宝元年（742年）に荘子を南華真人に封じ、本書は『南華真経』と称されるに至った。魏晋玄学、隋唐重玄学、禅宗、および宋明理学はいずれもその影響を深く受けており、道教修煉における「心斎」「坐忘」「守一」などの概念の多くは本書に淵源する。

中心思想

• 逍遥遊——待つ所なき精神の自由
• 斉物論——万物は斉しく一であり、是非は両行す
• 養生主——督を縁として経と為す
• 心斎、坐忘、朝徹して独を見る
• 時に安んじ順に処り、哀楽入らず
• 無用の用、材と不材の間

構成

内篇七篇（逍遥遊、斉物論、養生主、人間世、徳充符、大宗師、応帝王）。外篇十五篇。雑篇十一篇。末篇の『天下』は先秦学術史の綱要をなす。

版本

• 郭象注本（正統道蔵、続古逸叢書影宋本）
• 成玄英疏本（道蔵）
• 陸徳明『経典釈文・荘子音義』
• 郭慶藩『荘子集釈』
• 王先謙『荘子集解』
• 王叔岷『荘子校詮』

注疏

• 郭象『荘子注』
• 成玄英『南華真経注疏』
• 褚伯秀『南華真経義海纂微』
• 林希逸『荘子鬳斎口義』
• 焦竑『荘子翼』
• 王夫之『荘子解』
• 郭慶藩『荘子集釈』
• 陳鼓応『荘子今注今訳』

訳本

• James Legge (1891)
• Burton Watson (1968)
• A. C. Graham, Chuang-tzu: The Inner Chapters (1981)
• Victor Mair (1994)
• Brook Ziporyn (2009/2020)

原文とオンライン資料

• CTEXT 荘子
• ウィキソース 荘子
• ウィキペディア 荘子（書）

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