『老子想爾注』Xiang'er Commentary on the Laozi

別称

老子道経想爾注, 想爾注

著者・伝授

張魯

時代

後漢末 · 旧説では張道陵あるいは張魯の作とされるが、学界の多くは後漢末の五斗米道の成立とし、2世紀末から3世紀初頭とする。原書は久しく散逸し、敦煌残巻S.6825（上巻第3—37章）のみが現存する。

道蔵の部類

洞神部玉訣類（蔵外）

収録

蔵外（正統道蔵は未収録。敦煌写本S.6825、現在は大英図書館蔵）

分類

道家哲学

巻数

原本二巻、上巻の一部が残存

解題

『老子想爾注』は初期天師道（五斗米道）による『道徳経』の宗教的注解であり、道教が老子の哲学を神学と戒律へと転化させた鍵となる文献である。注文は「道」を人格化して「太上老君」とし、「一は形を散じて気となり、形を聚めて太上老君となる」と説く。信徒には「道誡を守る」「精を結んで神と成す」ことを求め、善行を積み道戒を奉じることによって長生成仙を求めさせる一方、世俗の祭祀や房中の邪術には反対し、経文に対して「道教的」な改字・改読を施している。書名の「想爾」については、仙人の名であるとする説と、道の誡めを「想う」ことを指すとする説とがある。唐初にはなお道士が誦習していたが、その後は散逸し、1900年の敦煌蔵経洞出土によって残巻が再び世に現れた。饒宗頤『老子想爾注校証』が標準的な整理本であり、初期道教の教義・組織・戒律を研究する第一級の史料である。

中心思想

• 道は即ち太上老君であり、気と化して神となる
• 道誡を奉じ、善を行い功を積んで長生に致る
• 精を結び自らを守り、精を宝とし気を愛おしむ
• 偽伎や鬼神への祭祀を批判する
• 経文を誡律として読み替える宗教的解釈

構成

残巻は『道経』第3章「不見可欲」から第37章までを存し、逐句に注を施す。注文と経文は連続して記され、区分されていない。

版本

• 敦煌写本S.6825
• 饒宗頤『老子想爾注校証』（上海古籍 1991）
• 『中華道蔵』第9冊

訳本

• Stephen Bokenkamp, Early Daoist Scriptures (1997) 英訳

原文とオンライン資料

• ウィキペディア 老子想爾注
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