黃老道Huang–Lao Daoism

別稱

黃老之學, 黃老學派, 黃老道

類型

學派

時代

戰國—兩漢

創立

戰國中後期形成，漢初盛行，東漢演為宗教信仰

地域

齊國稷下、漢初長安及各諸侯國，東漢時流行於宮廷與民間

存續

融入他派 — 東漢末以後融入太平道、天師道等早期道教教團；作為哲學傳統在漢以後偶有復興（如魏晉、宋明的“黃老”話語），但不再是獨立學派。

概述

“黃老”指託名黃帝、宗法老子的思想與信仰系統。戰國時期，齊國稷下學宮的學者把老子的道論與法家、陰陽家、名家的因素結合，形成注重“因循”“刑名”“清靜無為”的政治哲學，稱黃老之學。漢初文帝、景帝時期以黃老為治國方針，曹參、竇太后等皆好黃老，形成“文景之治”。1973 年馬王堆漢墓出土的《黃帝四經》（《經法》《十六經》《稱》《道原》）為研究黃老思想提供了直接文獻。漢武帝獨尊儒術後，黃老之學在政治領域退潮，但在民間與方術圈中與神仙信仰結合，逐漸演變為宗教化的“黃老道”：東漢楚王英“誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠”，桓帝在宮中“立黃老浮屠之祠”，把老子神化為可祭祀的神明。漢桓帝延熹八年（165 年）遣使祭老子於苦縣，邊韶撰《老子銘》，稱老子“出入丹廬”“與道合真”，是道教神學老子形成的標誌。張角的太平道、張陵的五斗米道都自稱奉“黃老”，因此學界普遍視黃老道為道教產生的直接前身之一。

核心教義

以“道”為宇宙本根和統治法則，主張清靜無為、因循時勢、刑德並用、君逸臣勞；吸納陰陽五行、養生延年觀念，把黃帝視為得道成仙的聖王典範。東漢以後進一步神化老子，認為老子“先天地生”、代代化身為帝王師，成為宗教崇拜物件。

修持與科儀

早期以治國術與養生方術為主，如養精保神、節慾、導引行氣；東漢黃老道則出現祠祀老子、誦《老子》、齋戒祈福等宗教實踐，並與方仙道的求仙方術相互滲透。河上公《老子章句》即以治身治國並重的方式詮釋《老子》。這一養生取向為後世道教所繼承。

傳承

稷下黃老學者 → 漢初黃老政治家（蓋公、曹參等）→ 漢代河上公傳《老子章句》 → 東漢宮廷與民間黃老信仰 → 融入太平道、五斗米道。黃老道無教團組織，也沒有明確的師承世系。漢代河上公、嚴遵（《老子指歸》）等注老者，以及東漢《太平經》中的黃老成分，可視為其思想傳承的中間環節。

代表經典

代表人物

主要宮觀