方仙道Fangxian Dao (Way of the Fangshi and Immortality-seekers)

別稱

方士, 神仙家, 神仙方術

類型

民間道法

時代

戰國—秦漢

創立

戰國中後期興於燕齊沿海

地域

燕、齊（今山東、河北沿海），秦漢時擴充套件至關中與全國

存續

融入他派 — 漢末以後融入道教各派，其神仙信仰、外丹與養生方術成為道教的組成部分。“方士”一詞後來泛指術士，不再指某一教派。

概述

方仙道是戰國至秦漢間流行的神仙信仰與方術傳統的統稱，語出《史記·封禪書》“為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事”。戰國時期，燕、齊沿海地區的方士宣稱海上有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，山上有仙人與不死之藥；齊威王、齊宣王、燕昭王皆曾遣人入海求仙。秦始皇統一後，徐福、盧生、侯生等方士受命求仙藥，秦始皇多次東巡海上；漢武帝時李少君、少翁、欒大、公孫卿等方士以祠灶、化丹砂為黃金、通神、封禪等術受寵。方仙道的思想基礎包括鄒衍的陰陽五行學說與神仙不死觀念，其方術涵蓋行氣、導引、服食、辟穀、房中、煉丹、祭祀等。方仙道沒有統一組織，也無系統教義，但它把“長生成仙”確立為可以通過修煉與方術達成的目標，形成了神仙譜系（如西王母、安期生、羨門高）與養生方術的雛形，直接構成後世道教神仙信仰與煉養術的源頭。學界一般將方仙道與黃老道並列為道教的兩大前身。

核心教義

相信人可以通過服食仙藥、煉丹、行氣等手段“形解銷化”而長生不死，登仙昇天；主張天人感應、陰陽五行支配宇宙變化，鬼神可祠可致。神仙居於海上神山或崑崙等仙境。與黃老道相比，方仙道更重視具體的方術操作與個體成仙，而較少政治哲學色彩。

修持與科儀

求仙藥、入海尋神山、祠灶煉丹（化丹砂為黃金）、行氣導引、辟穀服食、房中術、占候望氣、封禪祭祀等。這些方術後被葛洪《抱朴子內篇》系統總結，成為道教外丹、內煉、齋醮各系統的技術源頭。方士還常以望氣、候星、卜筮為帝王服務，將求仙與國家祭祀結合。

傳承

鄒衍的陰陽五行學與燕齊方士傳統 → 秦代方士（徐福、盧生）→ 漢武帝時期方士（李少君、欒大、公孫卿）→ 兩漢讖緯、神仙家 → 與黃老道合流，融入太平道、天師道及葛洪金丹道。方仙道無師承體系可考。其人物多見於《史記》《漢書》與《列仙傳》。

代表經典

代表人物

主要宮觀