秦始皇Qin Shi Huang

字號／道號

嬴政, 始皇帝

時代

秦

生卒

前 259 — 前 210

流派

方仙道

身份

崇道帝王求仙者

籍貫

趙國邯鄲

活動地

泰山

生平

秦始皇嬴政與道教的關係，集中在他對燕齊方仙道的接納與推動。據《史記·秦始皇本紀》《封禪書》，統一之後他五次東巡，多次至海上求仙：始皇二十八年（前 219）封禪泰山，同年遣齊人徐福（徐巿）率童男女入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山的不死之藥；又用燕人盧生、韓終、侯公、石生等方士求仙人與“不死之藥”，盧生進《錄圖書》稱“亡秦者胡也”，直接影響其北築長城的決策。他還依鄒衍五德終始說自定秦為水德，改元、易服色、以十月為歲首，是五行學說進入國家制度的第一例。後因侯生、盧生逃亡並誹謗，始皇大怒，坑殺咸陽諸生四百六十餘人（史稱“坑儒”，其中多有方士）。始皇本人並非道教信徒——道教此時尚未形成——但他的求仙活動使方仙道由地方術數上升為國家事務，為漢武帝一朝的求仙與後世神仙信仰奠定了基調，其東巡刻石與徐福傳說也成為道教與東亞民間敘事的長久母題。

貢獻與影響

• 以國家力量支援方仙道求仙，使神仙信仰進入政治中心
• 遣徐福入海求三神山不死藥，成為東亞神仙敘事的原點
• 採鄒衍五德終始說定秦為水德，開五行政治制度化之先
• 封禪泰山，確立後世帝王封禪與山嶽崇拜的禮制框架

傳說

徐福率童男女三千入海、止於“平原廣澤”為王不返（《史記·淮南衡山列傳》），以及後世日本、朝鮮的徐福遺蹟傳說；安期生贈棗、約見蓬萊等，均為傳說。