龍門西竺心宗Xizhu Xinzong (Western India Mind Lineage) of Longmen

別稱

西竺心宗, 西竺派, 雞足山龍門派, 鬥姥心宗

類型

支派

時代

清

創立

清順治十六年（1659 年）雞足道者黃守中在北京受王常月戒後創於雲南雞足山

創始人

閔一得

上承

全真龍門派

地域

雲南雞足山、浙江湖州金蓋山

存續

湮沒 — 民國以後無明確傳人，僅存《金蓋心燈》《古書隱樓藏書》等文獻；鬥姥信仰本身在道教中仍普遍。

概述

龍門西竺心宗是清初出現的龍門派支派，因其祖師“雞足道者”自稱來自西竺（印度）而得名，主要記載見於閔一得《金蓋心燈》與《古書隱樓藏書》。據載雞足道者原名野怛婆闍，為月支國（西域）人，明末居雲南雞足山修行，兼修密宗與道法；順治十六年（1659 年）赴北京白雲觀從王常月受戒，被列為龍門第八代，賜名黃守中，回雞足山後以鬥姥（先天鬥姥元君）為主神，融合道教內丹、鬥姥禮拜與佛教密法（持咒、結印），傳授“大梵先天鬥姥心法”，故稱西竺心宗。其法傳管天仙、大腳仙（王太原）等，至第十一代傳浙江湖州金蓋山閔一得（1758—1836）。閔一得為清代龍門派內丹理論大家，編《金蓋心燈》記錄龍門傳戒源流，撰《古書隱樓藏書》，宣揚“醫世”思想（以修道濟世、以內丹之功祈國泰民安），並把西竺心宗與金蓋山龍門傳統結合，使鬥姥心宗在江南傳播。西竺心宗體現了清代龍門派對佛教密宗、民間鬥姥信仰的吸收，也是雲南道教史上的重要一頁。閔一得以後，西竺心宗以金蓋山為中心傳承數代，民國後衰落，其文獻主要儲存在《古書隱樓藏書》與《藏外道書》中；今雲南雞足山道教已不見此宗傳人，江浙金蓋山亦僅存遺蹟。

核心教義

以先天鬥姥元君為主神，兼奉三清、呂祖；融合龍門戒律與內丹、佛教密宗持咒印法及鬥姥禮拜，主張“持鬥姥心咒以合先天一氣”；閔一得倡“醫世”，認為修道者當以功德補世運。此外閔一得亦借西竺心宗強調“儒釋道三教一貫”，認為鬥姥心法與內丹功夫互為表裡，其著作多以三教語彙闡述丹道。

修持與科儀

受龍門戒；持誦鬥姥心咒（大梵鬥姥心法）、結印、存想鬥姥；內丹靜坐；禮斗（拜北斗）；閔一得系統的“醫世功”“懺法”；扶乩降真亦見於金蓋山傳統。此宗亦重視戒律與傳戒，閔一得所編《金蓋心燈》詳述龍門傳戒源流，其“醫世功”亦為一種祈禱式內丹實踐。

傳承

王常月（龍門七代）→ 黃守中（雞足道者，八代）→ 管天仙、大腳仙王太原等 → 數代傳至閔一得（十一代）→ 金蓋山弟子（薛陽桂等）→ 民國後衰落。閔一得又以金蓋山雲巢為道場，將西竺心宗與金蓋山龍門傳統結合，其後傳承數代至清末民初逐漸衰微。

代表人物

主要宮觀