神霄派Shenxiao (Divine Empyrean) School

別稱

神霄雷法, 神霄雷法派, 林靈素派, 王文卿派

類型

道派

時代

北宋—明

創立

北宋政和年間（約 1112—1118 年）林靈素受徽宗寵信立神霄之教；王文卿傳雷法

創始人

林靈素, 王文卿

地域

北宋汴京、江西、福建、江南各地

存續

融入他派 — 元明以後融入正一道；神霄五雷法在今日正一科儀與臺灣、閩粵地方道壇中仍廣泛行用，薩守堅（薩祖）信仰流行於閩臺。

概述

神霄派是北宋末年興起的以雷法為特色的符籙道派。“神霄”指九天之上的最高天界。政和年間，溫州道士林靈素被徽宗召見，宣稱徽宗為“神霄玉清王”（長生大帝君）下凡，天下當建神霄玉清萬壽宮，徽宗自稱“教主道君皇帝”，神霄之教風行一時，各州以佛寺改為神霄宮，並編制“神霄籙”；靖康之變後林靈素已死（1119 年），神霄派失去朝廷支援，但王文卿（1093—1153）傳播的“神霄五雷法”成為南宋以後雷法的主流，王文卿自稱得火師汪君傳授，撰《沖虛通妙侍宸王先生家話》等。此後神霄雷法與南宗內丹相結合，白玉蟾即以“內煉成丹、外用成法”闡釋雷法；元代薩守堅（西河派）、莫月鼎，明代周玄真等繼續傳承，《道法會元》中收錄大量神霄雷法。神霄派主張雷法之驗在於以自身元神元氣感召雷部神將，因而與內丹修煉緊密結合，其“五雷正法”被後世正一道各支廣泛採用，天師府亦傳“五雷籙”。神霄派沒有嚴格的教團制度，是一個以法術傳承為紐帶的道派，元明以後併入正一道，其雷法在今日正一科儀中仍居重要地位。

核心教義

以神霄玉清王（長生大帝）為尊神，奉九天雷祖、雷部諸神；主張“天人合一”“內煉為本、外法為用”，認為行雷法者須先內丹修真，以己身之炁感召雷神；強調忠孝正直方可役雷；宣揚徽宗為神霄帝子下凡（政治神學）。這一政治神學在靖康之變後失去意義。

修持與科儀

五雷正法：掐訣、書符、唸咒、存神、召將、發雷，用於祈雨、驅邪、治病、鎮妖；受神霄籙、五雷籙；結合內丹靜坐與“聚氣發功”；建神霄宮、行齋醮。神霄派亦制定神霄籙與神霄齋儀，宋徽宗時頒行《神霄玉清萬壽宮詔》，各州建神霄宮、設神霄齋。

傳承

北宋林靈素（宮廷神霄之教）；王文卿（自稱火師汪君所授）→ 弟子朱智卿、熊山人、薩守堅等 → 白玉蟾融合內丹與雷法 → 元代莫月鼎、張善淵 → 明代周玄真等 → 融入正一道各支，薩祖派、西河派等仍以神霄雷法為號。

代表經典

代表人物

主要宮觀