西河派Xihe Lineage

別稱

神霄西河派, 薩祖西河派, 崇恩真君法脈

類型

支派

時代

宋元至今

創立

宋元以後由薩守堅門人遞傳形成，明清間著錄成派；《諸真宗派總簿》收錄其字輩

創始人

薩守堅

上承

神霄派

地域

傳衍地域說法不一，涉及山西汾陽、四川西河（今成都郫都唐昌）、雲南大理及閩粵臺等地

存續

存續 — 作為獨立教團規模有限，主要以法派譜系與雷法傳承的形式存在於正一系統內；閩粵臺及西南部分道壇自稱薩祖或西河法脈，薩守堅（崇恩真君）與王靈官（隆恩真君）的祀奉則遍及海內外宮觀。

概述

西河派是奉薩守堅為祖師的法派，因薩守堅自稱「汾陽薩客」、又有「蜀西河人」之說而得名。薩守堅，號全陽子，南宋道士，生卒年不詳，事蹟見於《歷世真仙體道通鑑續編》及諸道法文獻：一說蜀西河（今四川成都郫都唐昌）人，一說南華（今山東東明）人；早年業醫不精，遂棄醫入道，相傳於陝西路遇神霄派王文卿、林靈素與第三十代天師張繼先，三人各授一法（咒棗術、雷法、氣禁），遂成道法宗師，後世尊為「崇恩真君」「薩真人」「天樞領位真人」，與王靈官的師徒護法敘事亦由此衍出。薩守堅法脈屬神霄系統，故學界或稱本派為「神霄西河派」。需辨明的是：薩守堅本人並未創立西河派，此名最早明確見於清代閔一得《古書隱樓藏書》所謂「薩真君有西河派」；北京白雲觀《諸真宗派總簿》另收有「薩祖派」，其派名與字輩譜與西河派明顯不同，故二者雖同尊薩守堅，卻非一派之異名，不可混同（此點常被通俗讀物混淆）。西河派的具體傳衍路徑文獻不足，關於其在雲南大理傳播的說法多出於口傳與間接推論，缺少確證。本站列此條以補本站已有神霄派、薩守堅人物條與王靈官法脈之間的譜系環節。

核心教義

承神霄雷法之旨，以五雷正法驅邪治病、濟生度死；奉薩守堅為祖師、王靈官為護法，強調「法本於心、驗在於德」，行法者須持戒守正。教義無獨立體系，主要表現為對薩祖法脈的譜系認同與雷法實踐。

修持與科儀

行神霄雷法與符咒治病（教內相傳薩祖「咒棗術」「雷法」「氣禁」三法）；召請靈官鎮壇；齋醮章表與鍊度。傳承依師徒授受法本、法印與派字，屬火居與宮觀兼有的法派形態。

傳承

王文卿、林靈素、張繼先（三師授法，屬教內傳說）→ 薩守堅（崇恩真君）→ 門人遞傳，明清間形成西河派譜系。北京白雲觀《諸真宗派總簿》著錄有西河派字輩，本站未獲可靠的逐字轉錄，暫不錄入以免訛傳；另收「薩祖派」一目，字輩與之不同，二者當分別看待。與本站「王靈官法脈」（lingguan-fa）同源而側重不同：西河派重薩祖雷法的師承譜系，靈官法重護法神的儀式實踐。

代表經典

代表人物

主要宮觀