南嶽道教Nanyue (Mount Heng) Daoism

別稱

衡山道教, 南嶽道派, 朱陵洞天道教

類型

道派

時代

魏晉至今

創立

西晉泰始四年（268 年）道士陳興明於衡山西陽峰建觀，為南嶽有道教宮觀之始

創始人

魏華存

地域

湖南衡山（南嶽）及衡陽、長沙一帶

祖庭

南嶽大廟, 南嶽黃庭觀

存續

存續 — 南嶽道教協會駐南嶽大廟，黃庭觀、玄都觀等宮觀開放；衡山與南嶽大廟為全國重點文物保護單位，南嶽廟會列入非物質文化遺產名錄；每年香期朝拜者眾，為湘贛一帶最重要的道教香火中心之一。

概述

南嶽道教指以湖南衡山為中心形成的地域性道教傳統。衡山為五嶽之南嶽，道教稱「朱陵洞天」（三十六小洞天之第三），又有光天壇、青玉壇等福地，是南方道教的重要淵藪。據南嶽諸志，西晉泰始四年（268 年）道士陳興明於西陽峰建觀，為南嶽建立道教宮觀之始；晉代天師道女祭酒魏華存（252—334）曾居衡山集賢峰下修道，後世以黃庭觀為其修真故址，並以其為上清派第一代太師，使南嶽與上清經法的起源敘事緊密相連（其在衡山的活動與《黃庭經》的關係，文獻中傳說成分較重，宜審慎處理）。南朝至唐，南嶽高道輩出，陳朝張曇要、唐代司馬承禎、薛季昌、李遐周、劉元靖等先後居山，唐玄宗、宋真宗屢加封號，南嶽大廟成為國家嶽祀與道教宮觀合一的中心場所。宋元以降，南嶽道教相容上清、正一、全真諸系，明清間全真道勢力漸盛。南嶽大廟的建築格局最能體現南嶽宗教的特色：中軸為嶽神正殿，東側列道教八觀，西側列佛教八寺，儒釋道三教同處一廟，為全國罕見。1949 年後南嶽道教一度衰微，1980 年代起恢復，南嶽道教協會駐南嶽大廟，黃庭觀、玄都觀等次第修復，衡山現為湖南道教活動的中心，其中魏華存信仰與朱陵洞天傳說仍是本地道教認同的核心。

核心教義

以南嶽聖帝（南嶽大帝、司天昭聖帝）為嶽神主祀，兼奉魏華存（紫虛元君、南嶽夫人）為本山祖師；教理上以上清存思、內丹修煉與正一齋醮並重，近世以全真清修為主流。強調山嶽崇拜與洞天福地信仰，視衡山為「壽嶽」，與延壽、消災的民間祈願結合緊密。

修持與科儀

嶽神祀典與八月初一南嶽聖帝誕辰香期；正一齋醮與全真早晚功課並行；魏華存誕辰祭典與黃庭觀朝禮；南嶽廟會、香客進香（湘贛民間「朝南嶽」傳統）；道教音樂與地方科儀。

傳承

西晉陳興明開山建觀 → 魏華存居衡山修道，後被奉為上清第一代太師與南嶽夫人 → 南朝張曇要等 → 唐代司馬承禎、薛季昌、劉元靖等上清系高道住山，朝廷屢加封號 → 宋元正一、上清並行 → 明清全真漸盛 → 1980 年代恢復，南嶽道教協會駐南嶽大廟。南嶽道教不立獨立字輩，道士多歸屬全真龍門或正一系統。

代表經典

代表人物

主要宮觀