閣皂宗Gezao Lineage

別稱

閣皂山靈寶宗, 靈寶宗壇, 閣皂派

類型

宗派

時代

唐—元

創立

唐代閣皂山已有道觀，北宋形成宗壇（約 11 世紀）

創始人

葛玄

上承

靈寶派

地域

江西清江（今樟樹市）閣皂山

祖庭

閣皂山

存續

融入他派 — 元代併入正一道，獨立宗派湮沒；閣皂山今屬江西樟樹，崇真宮已部分重建，為正一派宮觀。

概述

閣皂宗是靈寶派在唐宋以後以江西閣皂山為傳法中心形成的宗派實體，與龍虎山正一、茅山上清並列“三山符籙”。閣皂山相傳為葛玄煉丹飛昇之地，東吳時即有道觀，唐高宗儀鳳年間賜名“閣皂觀”，武宗時改名“太極觀”。北宋真宗時期，朝廷承認三山符籙傳授之制，閣皂山崇真宮（宋徽宗政和年間敕改）為“靈寶宗壇”，專授靈寶籙；南宋時與龍虎山、茅山一樣，各設提舉、知宮，代表道教的官方教團系統。閣皂宗以葛玄為祖師，尊奉《度人經》，長於齋醮，其經籙傳授在南宋達到高峰，宋理宗曾賜額，閣皂山有殿宇千餘間。因閣皂宗自身文獻散佚較多，其宗師譜系不如茅山清晰，可考的有北宋閣皂山道士楊中一、宋徽宗時的許守言等。元成宗大德八年（1304 年）三山符籙統歸正一天師掌管，閣皂宗遂併入正一道。此後閣皂山道教幾經興廢，明清仍有道士住持，民國後衰落。近年當地重建崇真宮，恢復宮觀活動。閣皂宗在道教史上的意義主要在於它是宋元靈寶籙的正式授受機構，也是靈寶科儀在南方傳播的重要中轉站。

核心教義

承靈寶派以元始天尊為主神、以《度人經》為首經的教義，尊葛玄為祖師；強調經籙功德、濟度亡魂與齋醮的救度作用；北宋以後與朝廷關係密切，為國祈福、祈雨為其主要職能之一。與茅山、龍虎山相比，閣皂宗更強調經籙功德與齋醮救度而少內丹哲理，代表靈寶傳統的儀式化路線。

修持與科儀

傳授靈寶籙（靈寶中盟籙等）；舉行黃籙齋、金籙齋等大型齋醮；誦《度人經》；宋代融入雷法、鍊度等新法術；宮觀按十方叢林與提舉制運作。靈寶籙的傳授要求盟誓、法信，籙生憑籙獲授神職，成為在地方從事齋醮的正式道士；宋代朝廷齋醮亦常徵召閣皂道士。

傳承

以葛玄為祖，托傳於鄭隱、葛洪；唐宋閣皂山道觀住持世代相承，北宋以後為靈寶宗壇，譜系記載殘缺；1304 年併入正一道，其後閣皂山道士多屬正一派。南宋時閣皂山道士與朝廷往來密切，宋理宗時曾有閣皂宗師入朝，元代閣皂道士多改隸正一天師。

代表經典

代表人物

主要宮觀