서하파(西河派)Xihe Lineage

이칭

신소서하파(神霄西河派), 살조서하파(薩祖西河派), 숭은진군 법맥(崇恩眞君法脈)

유형

지파(支派)

시대

송원(宋元)~오늘날

창립

송원 이후 살수견의 문인들이 대대로 전하며 형성되었고, 명청 시기 저록되어 파를 이룸; 『제진종파총부(諸眞宗派總簿)』에 그 자배가 수록됨

창시자

살수견(薩守堅)

계승 유파

신소파(神霄派)

지역

전파 지역에 대해서는 설이 엇갈리며, 산시(山西) 펀양(汾陽), 쓰촨 서하(西河, 지금의 청두 피두 탕창成都郫都唐昌), 윈난 다리(大理) 및 민(閩)·월(粵)·타이완 등지와 관련됨

존속

존속(存續) — 독립된 교단으로서의 규모는 제한적이며, 주로 법파 계보와 뇌법 전승의 형태로 정일(正一) 체계 안에 존재한다. 민(閩)·월(粵)·대(臺) 및 서남부 일부 도단(道壇)은 스스로 살조 또는 서하 법맥이라 칭하며, 살수견(숭은진군)과 왕영관(융은진군隆恩真君)에 대한 제사는 국내외 궁관 전반에 두루 퍼져 있다.

개요

서하파(西河派)는 살수견(薩守堅)을 조사(祖師)로 받드는 법파(法派)로, 살수견이 스스로 '분양살객(汾陽薩客)'이라 자칭하고 또 '촉서하인(蜀西河人)'이라는 설도 있었던 데서 이름을 얻었다. 살수견은 호가 전양자(全陽子)이며 남송(南宋)의 도사로, 생몰년은 미상이다. 그 행적은 『역세진선체도통감속편(歷世真仙體道通鑑續編)』과 여러 도법(道法) 문헌에 보이는데, 일설에는 촉서하(蜀西河, 지금의 사천四川 성도成都 비도郫都 당창唐昌) 사람이라 하고 일설에는 남화(南華, 지금의 산동山東 동명東明) 사람이라 한다. 젊어서 의술을 업으로 삼았으나 뛰어나지 못하여 의술을 버리고 도문에 들어갔으며, 전하는 바로는 섬서(陝西) 길에서 신소파(神霄派)의 왕문경(王文卿)·임영소(林靈素)와 제30대 천사 장계선(張繼先) 세 사람을 만나 각기 한 가지 법(주조술咒棗術·뇌법雷法·기금氣禁)을 전수받아 마침내 도법의 종사(宗師)가 되었다고 한다. 후세에 '숭은진군(崇恩真君)'·'살진인(薩真人)'·'천추영위진인(天樞領位真人)'으로 존숭되었으며, 왕영관(王靈官)의 사제(師弟) 호법(護法) 서사도 이로부터 파생되었다. 살수견의 법맥은 신소 계통에 속하므로 학계에서는 이 파를 '신소서하파(神霄西河派)'라 부르기도 한다. 분명히 해 둘 점은, 살수견 본인이 직접 서하파를 창립한 것은 아니라는 것이다. 이 명칭은 청대(清代) 민일득(閔一得)의 『고서은루장서(古書隱樓藏書)』에서 이른바 '살진군에게 서하파가 있다'고 한 것에서 가장 먼저 명확히 나타난다. 베이징 백운관(白雲觀)의 『제진종파총부(諸真宗派總簿)』에는 별도로 '살조파(薩祖派)'가 수록되어 있는데, 그 파명(派名)과 자배보(字輩譜)가 서하파와 명백히 다르므로, 두 파가 비록 똑같이 살수견을 받들지만 한 파의 다른 명칭은 아니며 혼동해서는 안 된다(이 점은 통속 서적에서 자주 혼동된다). 서하파의 구체적인 전승 경로는 문헌이 부족하며, 그것이 운남(雲南) 대리(大理)에 전파되었다는 설은 대부분 구전과 간접적 추론에서 나온 것으로 확증이 부족하다. 본 사이트는 이 항목을 두어 이미 수록된 신소파, 살수견 인물 항목과 왕영관 법맥 사이의 계보상의 연결고리를 보충한다.

핵심 교의

신소 뇌법의 종지를 계승하여 오뢰정법(五雷正法)으로 사악한 기운을 몰아내고 병을 다스리며 산 자를 구제하고 죽은 자를 제도(濟度)한다. 살수견을 조사로, 왕영관을 호법으로 받들며 '법은 마음에 근본하고 효험은 덕에 있다(法本於心, 驗在於德)'를 강조하여, 법을 행하는 자는 계율을 지키고 바름을 지켜야 한다. 교의는 독립된 체계가 없으며, 주로 살조 법맥에 대한 계보적 인정과 뇌법 실천으로 나타난다.

수행과 재초

신소 뇌법과 부주(符咒)로 병을 다스린다(교내에서는 살조의 '주조술'·'뇌법'·'기금' 세 가지 법이 전한다고 함). 영관(靈官)을 초청하여 단(壇)을 진압하고, 재초장표(齋醮章表)와 연도(煉度)를 행한다. 전승은 사제 간에 법본(法本)·법인(法印)·파자(派字)를 전수하는 방식에 의거하며, 화거(火居)와 궁관(宮觀)을 겸한 법파의 형태에 속한다.

전승

왕문경·임영소·장계선(세 스승이 법을 전수하였다는 것은 교내 전설에 속함) → 살수견(숭은진군) → 문인들이 차례로 전수 → 명청 연간에 서하파의 계보가 형성됨. 베이징 백운관의 『제진종파총부』에 서하파 자배가 저록되어 있으나, 본 사이트는 신뢰할 만한 글자별 전록(轉錄)을 얻지 못하여 잘못된 전승을 피하기 위해 잠시 수록하지 않는다. 별도로 '살조파'라는 항목이 수록되어 있는데 자배가 이와 다르므로 마땅히 구별해서 보아야 한다. 본 사이트의 '왕영관 법맥'(lingguan-fa) 항목과는 같은 근원에서 나왔으나 중점이 다르다. 서하파는 살조 뇌법의 사승(師承) 계보를 중시하고, 영관법은 호법신의 의례 실천을 중시한다.

주요 경전

대표 인물

주요 궁관