왕문경(王文卿)Wang Wenqing

자·도호

여도(予道), 술도(述道), 충화자(沖和子), 충허묘도선생(沖虛妙道先生), 시신(侍宸), 왕시신(王侍宸)

시대

북송·남송(北宋南宋)

생몰

1093 — 1153

유파

신소파(神霄派)

역할

신소파 종사(宗師)뇌법대사(雷法大師)

출신지

건창 남풍(建昌南豐, 오늘날의 장시 난펑)

생애

왕문경(王文卿)은 자(字)가 여도(予道, 일작 술도述道)이고 호는 충화자(沖和子)이며, 북송 말 남송 초 신소파(神霄派) 뇌법(雷法)의 종사(宗師)로 세상에서는 「왕시신(王侍宸)」이라 불렀다. 그의 전기에 따르면 그는 각지를 유력하다가 선화(宣和) 초 양저우(揚州)에서 왕군(汪君, 일설에는 화사왕진군火師汪眞君)을 만나 비신알제지도(飛神謁帝之道)와 뇌법을 전수받았고, 후에 청진동천(淸眞洞天)에서 화사(火師)를 만나 뇌서(雷書)를 전수받았다고 한다. 선화 4년(1122) 휘종이 그를 불러 만나 「충허묘도선생(沖虛妙道先生)」의 호를 하사하고 벼슬이 태소대부(太素大夫)·응신전시신(凝神殿侍宸)에 이르러, 임영소(林靈素)와 더불어 신소파의 가장 중요한 인물이 되었다. 정강(靖康)의 변 이후 장시(江西)에 은거하였으며 고종(高宗)이 일찍이 불러 만났고, 소흥(紹興) 23년(1153) 세상을 떠났다. 그는 신소뇌법의 이론을 체계적으로 천명하여 「나의 정(精)으로 천지의 정에 합하고, 나의 신(神)으로 천지의 신에 합한다」고 주장하며, 내련(內煉)을 체(體)로 삼고 부법(符法)을 용(用)으로 삼아 내단(內丹)과 뇌법을 결합하였으니, 송원(宋元) 뇌법 여러 파(신소神霄·청미淸微·천심天心)의 공통된 이론적 원천이 되었다. 저서로 『충허통묘시신왕선생가화(沖虛通妙侍宸王先生家話)』·『뇌설(雷說)』·『현주가(玄珠歌)』·『왕시신기도팔단금(王侍宸祈禱八段錦)』 등이 있으며 『도법회원(道法會元)』에 수록되었다. 문하 제자가 매우 많아 오뢰법(五雷法)이 이로부터 유전되었다.

공헌과 영향

• 내단을 체로, 부록을 용으로 삼는 신소뇌법 이론을 확립하였다
• 『뇌설(雷說)』·『현주가(玄珠歌)』 등이 뇌법의 핵심 문헌이 되었다
• 신소파가 남송 이후에도 계속 전승되게 하였다

저작

• 충허통묘시신왕선생가화(沖虛通妙侍宸王先生家話)
• 『뇌설(雷說)』
• 현주가(玄珠歌)
• 왕시신기도팔단금(王侍宸祈禱八段錦)
• 상청뇌정화거오뢰대법(上清雷霆火車五雷大法, 제명)

전설

전설: 양저우에서 화사(火師)를 만나 뇌법을 전수받았으며, 구름을 일으키고 비를 내리게 하며 우레와 번개를 부릴 수 있었다고 한다. 이는 전설이다.