태일도(太一道)Taiyi (Supreme Unity) Daoism

이칭

태일교(太一教), 태을도(太乙道), 태일삼원법록(太一三元法籙)

유형

교파(敎派)

시대

금원(金元)

창립

금(金) 희종(熙宗) 천권(天眷) 연간(1138~1140) 소포진(蕭抱珍)이 위주(衛州)에서 창립하였다

창시자

소포진(蕭抱珍)

지역

하남(河南) 위주(衛州, 지금의 위휘衛輝)를 중심으로 하북·산동·하남 일대

존속

소멸(湮沒) — 원대 중후기에 소멸하였으며 궁관과 도사는 정일도에 편입되어 후계 전승이 끊겼다.

개요

태일도(太一道)는 금(金)나라 초기 허베이(河北)·허난(河南) 일대에서 흥기한 도교 신흥 유파로, 전진도(全眞道)·진대도(眞大道)와 함께 "금원(金元) 북방 삼대 신도교(新道敎)"로 병칭된다. 창시자 소포진(蕭抱珍)은 위주(衛州) 사람으로, 천권(天眷) 연간(1138—1140년) 스스로 신선에게서 "태일삼원법록(太一三元法籙)"의 술법을 받았다고 칭하며 부록으로 병을 치료하고 사악한 기운을 몰아내니 신도가 점차 많아져 위주에 암자를 세우고 전교(傳敎)하였다. 금(金) 희종(熙宗) 황통(皇統) 8년(1148년) 소포진을 불러 만나 그가 거처하던 암자에 "태일만수관(太一萬壽觀)"이라는 이름을 하사하니 교단이 이에 합법적 지위를 얻었다. 태일도는 "태일(太一)" 신을 으뜸으로 받들며 부록과 기양(祈禳)을 중시하여 내단(內丹)을 중시하는 전진도와 대비를 이루었으나, 마찬가지로 유가(儒家)의 영향을 받아 장교(掌敎)는 반드시 "소(蕭)"씨 성을 써야 한다고 규정하였고(소씨가 아닌 자는 소씨로 성을 바꾸었다) 사교(嗣敎) 제도를 시행하였으며, 제자들은 효(孝)를 중시하고 선행을 하며 계율을 지켜 종법적(宗法的) 가족과 유사한 교단을 이루었다. 역대 장교는 다음과 같다: 1대 소포진, 2대 소도희(蕭道熙), 3대 소지충(蕭志沖), 4대 소보도(蕭輔道), 5대 소거수(蕭居壽, 이거수李居壽), 6대 소전우(蕭全祐), 7대 소천우(蕭天祐). 4대 소보도는 원(元) 헌종(憲宗)과 세조(世祖)의 예우를 받았으며, 5대 소거수는 명을 받아 대도(大都)에 태일광복만수궁(太一廣福萬壽宮)을 세웠고 쿠빌라이(忽必烈)는 황태자 진금(眞金)으로 하여금 태일의 "삼원법록"을 받게 한 바 있다. 원대 중기 이후 태일도는 나날이 쇠미해져 7대 이후로는 기록이 보이지 않으며, 그 도사와 궁관은 점차 정일도에 편입되었다. 태일도는 약 200년간 존속하였으며 금원(金元) 시기 북방의 부록 도교를 대표하는 중요한 유파이다.

핵심 교의

태일신(太一神, 태을太乙)을 받들며 "태일삼원법록"으로 사악한 기운을 몰아내고 병을 치료하며 복을 빌고 재앙을 없앤다. 교의는 충효(忠孝)·자애(慈愛)와 자신과 남을 함께 제도함(度己度人)을 강조한다. 장교는 일률적으로 소씨 성을 써서 법통을 유지하며, 유가의 윤리와 불교의 계율을 아울러 받아들인다. 태일도 또한 "도액(度厄)" "제인(濟人)"을 중시하여 부적으로 병을 구제하는 것을 "공행(功行)"으로 삼으니, 내수(內修)를 공(功)으로 삼는 전진도의 노선과 상대적이면서도 금원 북방에 병존하였다.

수행과 재초

부록으로 병을 치료하고 기양·재초를 행함; "삼원법록"을 받음; 장교의 사법(嗣法) 제도, 제자는 출가하여 도관에 거처함(일부는 가정을 이룰 수 있었음); 계율을 지키고 선행을 행함; 궁관은 "만수관(萬壽觀)" "만수궁(萬壽宮)"으로 불린다. 태일도 또한 계율을 중시하여 제자는 "불음(不淫)·불살(不殺)·불도(不盜)·불망어(不妄語)·불음주(不飮酒)" 등을 지켜야 했으니, 교단 제도상 세습적 가족과 출가 교단의 중간에 위치하였다.

전승

소포진(1대) → 소도희 → 소지충 → 소보도 → 소거수 → 소전우 → 소천우(7대, 원대 중기) → 이후 기록이 끊기고 교단이 소멸함. 태일도의 "소씨사교(蕭氏嗣敎)" 제도는 그 독자적인 특징으로, 소씨가 아닌 제자가 장교를 계승할 경우 반드시 소씨로 성을 바꾸어야 했는데, 예컨대 5대 이거수는 이름을 소거수로 바꾸었다.

대표 인물