鍾呂內丹派Zhong–Lü Internal Alchemy Tradition

別稱

鍾呂金丹道, 鍾呂丹法, 鍾呂派

類型

學派

時代

唐末五代—北宋

創立

唐末五代（約 9—10 世紀）

創始人

鍾離權, 呂洞賓

地域

終南山、華山一帶及全國

存續

融入他派 — 作為學脈已融入全真道與南宗，鍾離權、呂洞賓被全真尊為祖師，呂祖信仰至今在兩岸及港澳、東南亞廣泛流行；當代內丹修習者仍以鍾呂丹經為基本教材。

概述

鍾呂內丹派是唐末五代形成、託名鍾離權與呂洞賓傳承的內丹學系統，是宋元內丹南、北二宗的共同源頭。內丹思想在隋唐已見於《參同契》註釋、蘇元朗、崔希範《入藥鏡》等，至唐末五代出現以鍾離權、呂洞賓師徒問答形式撰寫的《鍾呂傳道集》（施肩吾編）、《靈寶畢法》《西山群仙會真記》等丹經，標誌內丹理論體系的成型。這些文獻借用外丹術語（鉛汞、龍虎、鼎爐、火候）描述人體內精氣神的煉化過程，提出“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛”的次第，以及“天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙”的五等仙論，主張“性命雙修”，與唐代盛行的服食外丹劃清界限。呂洞賓在宋代成為民間廣泛崇拜的神仙，全真道奉之為“北五祖”之一，南宗奉劉海蟾為呂祖弟子，兩宗皆自認鍾呂嫡傳。鍾呂派本身沒有教團組織，是通過丹經、傳說與師徒秘傳流佈的學脈，但北宋劉海蟾、陳摶等人以之為基礎各自發展，為張伯端南宗和王重陽全真道準備了理論前提；宋以後幾乎所有內丹流派均溯源於鍾呂，元明清的“呂祖降乩”經卷更使其影響深入民間。

核心教義

以人身為鼎爐、精氣神為藥物，通過內煉實現返本還元、與道合真；主張“性命雙修”，先命後性或性命兼顧；提出真陰真陽、龍虎交媾、周天火候、三田返復等理論；把外丹的物質煉製轉化為內在的心身修煉，宣稱“金丹在身中，不假外求”。

修持與科儀

靜坐調息、意守丹田、採藥煉己、小周天與大周天運轉、還精補腦、內觀存想、按時行功（“子午卯酉”）；輔以導引、辟穀、服氣；講求師傳口訣與火候。內丹修煉常與齋戒、守戒、積功累德並舉，認為德行不足則丹不成；鍾呂文獻亦有“十魔九難”之說，用以警示修行者。

傳承

傳說譜系：東華帝君 → 鍾離權 → 呂洞賓 → 劉海蟾 → 張伯端（南宗）／王重陽（全真道）；實際的文獻傳承由施肩吾等唐末五代道士編集；北宋以後鍾呂丹法通過陳摶系統、劉海蟾系統分別傳入南宗、北宗，元代陳致虛等提出南北合流的譜系。

代表經典

代表人物

主要宮觀