閭山三奶派Sannai (Three Ladies) Branch of Lüshan
- 別稱
- 三奶派, 三奶教, 夫人教, 紅頭法（臺灣北部）
- 類型
- 民間道法
- 時代
- 明清至今
- 創立
- 以陳靖姑信仰為核心，明清間形成派名
- 創始人
- 陳靖姑
- 上承
- 閭山派
- 地域
- 福建閩江流域、閩東，臺灣北部，東南亞閩籍社群
- 存續
- 存續 — 福建、臺灣北部及東南亞閩籍社會仍普遍存在，為民間儀式的主要承擔者之一；古田臨水宮為兩岸共同祖廟。
概述
三奶派是閭山派中以陳靖姑（陳奶）、林九娘（林奶）、李三娘（李奶）“三奶夫人”為祖師的分支，為閭山法在閩江流域及臺灣北部的主流形態。陳靖姑傳為唐末五代福州下渡人，赴閭山學法，後為解旱祈雨脫胎而亡，成神後專司護胎救產、除妖保嬰，宋代封“順懿夫人”，古田臨水宮為祖廟，明清間信仰隨移民遍及閩臺及南洋。三奶派法師以陳靖姑為宗，法壇供三奶夫人及閭山九郎、法主公等，行法時頭纏紅巾（故臺灣稱“紅頭法師”），使用龍角、法索、法鈴、法尺，主要舉行祈安、補運、收驚、安胎、催生、度關限、拜斗、祭改、送煞、造橋過限等儀式，尤以婦幼保護類法事最具特色；臺灣北部“紅頭司公”多兼行正一小法與三奶法。三奶派儀式中常有“奶孃行罡”“過關”“打天羅地網”等戲劇性動作，並有《夫人咒》《閭山請神咒》等咒本，與傀儡戲、乩童等民間表演互相滲透。學界研究顯示三奶派儲存了宋元“法教”與陳靖姑傳奇的活態傳承，是理解道教與地方信仰互動的重要視窗。當代福建、臺灣三奶派法壇眾多，古田臨水宮每年農曆正月十五及各地夫人誕辰有大規模進香。
核心教義
尊三奶夫人為祖師，視閭山為法源；以護胎、保嬰、除妖、救難為神職核心；法術觀念融合道教符咒、巫法與地方神靈；強調法師須持戒守規、以法救人。三奶派亦重視女性神職人員，部分法壇有女性法師傳承，與其保胎救產的核心職能相呼應。
修持與科儀
安胎、催生、栽花換鬥（求子）、度關、收驚、補運、祭改、送煞、祈安醮；持龍角、法索、法鈴、法尺，戴紅頭巾；念《夫人咒》《請神咒》；奶孃行罡、過限橋等儀式；法脈以“過法”“傳度”方式師承。其儀式與閭山其他分支多有共通之處。
傳承
閭山法脈 → 陳靖姑傳說 → 明清閩江流域法壇師承 → 臺灣北部紅頭法壇、南洋閩籍法壇 → 當代傳承。無統一組織。三奶派與臺灣北部“紅頭司公”體系關係密切，許多法師同時行正一小法，其儀式在臺灣被列為民俗類非遺專案。