閭山派Lüshan (Mount Lü) Ritual Tradition
- 別稱
- 閭山教, 閭山法, 紅頭法, 法教（閩臺）, 閭山三奶派, 閭山法主派
- 類型
- 民間道法
- 時代
- 宋元至今
- 創立
- 宋代前後在福建形成，與陳靖姑（臨水夫人）信仰結合後定型（約 12—14 世紀）
- 創始人
- 許遜, 陳靖姑
- 地域
- 福建、浙南、粵東、贛南、臺灣、東南亞閩籍社群
- 存續
- 存續 — 為閩臺及海外閩籍社會最活躍的民間道法傳統之一，福建古田臨水宮為祖廟，臺灣各地法壇眾多，福州、閩東、閩西、粵東、浙南、新馬均有傳承；大陸改革開放後逐步恢復。
概述
閭山派是流行於福建及周邊地區、臺灣和東南亞閩籍社會的民間道法傳統，以傳說中的“閭山”（在閩江之下的仙境）為法術來源，奉許遜（許真君）為“閭山法主”，以陳靖姑（臨水夫人、陳夫人）為核心神明與女性法脈祖師。閭山法融合了唐宋以來天心正法、靈寶、淨明許遜信仰及巫法、瑜伽教（佛教密教民間化）等元素，宋元時期在福建形成，明清隨移民傳入臺灣與南洋。其法師俗稱“紅頭師公”（臺灣北部）、“法師”“師公”“紅頭道士”，以紅巾包頭，主行祈安、收驚、補運、請神、送煞、祭改、安胎、催生、度關等“陽事”儀式，與主行喪葬度亡（“烏頭”）的正一、靈寶道士分工。閭山派內部又分法主公派（奉張、蕭、劉、連四聖或“張公法主”）、三奶派（奉陳靖姑、林九娘、李三娘“三奶夫人”）、閭山王姥派等；臺灣北部“紅頭法”多屬三奶派。閭山法有獨特的科儀、法器（龍角、法索、法鈴、法劍）、步罡、“做法事”與“打城”“過關”等表演性儀式，並常與乩童、扶乩活動結合。學界稱之為“法教”或“道法二門”，視其為道教與民間宗教交融的典型，是當代閩臺民間信仰實踐中最活躍的儀式傳統之一。
核心教義
奉許遜（閭山九郎、許九郎）為法主，陳靖姑為宗師，認為法術源於閭山仙府；主張以法救人、除妖驅煞、保胎護嬰、護佑地方；神靈體系融合道教（三清、玉皇）、佛教（觀音、普庵）與地方神；重視師徒“過法”傳承與法壇盟誓。
修持與科儀
祈安醮、收驚、補運、祭改、送煞、安胎催生、度關煞（小兒關限）、請神造橋、打城救苦（部分）；使用龍角、法索、法鈴、法劍，戴紅巾（紅頭）；步罡踏斗、擲杯、畫符；法師可為在家火居，多兼職。其儀式音樂、法器與咒本儲存豐富，為民俗學研究重點。
傳承
傳說：閭山許真君授法 → 陳靖姑等 → 福建各地法壇師承（父子、師徒“過教”）→ 明清傳入臺灣、粵東、浙南、東南亞 → 當代各地法壇與廟宇。無統一教團。閭山派與正一道關係密切，許多閭山法師同時受正一籙，臺灣道教界常以“道法二門”概括此種並行狀態。