三皇派Sanhuang (Three Sovereigns) Tradition

別稱

三皇經派, 洞神部, 三皇文

類型

教派

時代

魏晉南北朝

創立

魏晉時期（約 3—4 世紀）

創始人

帛和, 鮑靚

地域

江南

存續

湮沒 — 唐貞觀年間遭禁後無獨立傳承；洞神部之名與三皇籙仍在正一籙體系中有名義存留。

概述

三皇派是以《三皇文》（《三皇內文》《天皇文》《地皇文》《人皇文》）為核心經典的魏晉道教經派，在陸修靜三洞分類中位居“洞神部”，與上清（洞真）、靈寶（洞玄）鼎足而三。據葛洪《抱朴子內篇·遐覽》，《三皇內文》為帛和在西城山石室壁上所得，鮑靚（葛洪岳父）於嵩山石室亦得此文；三皇文以符文召神劾鬼、辟邪護身，與《五嶽真形圖》並稱“道書之重者”。三皇派在南朝有一定傳承，梁陶弘景亦錄之。唐代因三皇經中有“天子受之可致太平”等內容，貞觀二十年（646 年）唐太宗以其言涉不軌，下令焚燬天下《三皇經》，以《道德經》代之，三皇派自此衰微；但洞神部之名與三皇齋等儀式仍保留在道藏體系中。三皇派並無嚴密教團，主要是一個符法與經典傳承系統，其歷史價值在於代表了早期道教中的符籙召神傳統，且構成三洞四輔體系的一極。宋元以後三皇籙被納入正一籙體系。

核心教義

以天皇、地皇、人皇及其真文為崇拜核心，認為持有三皇文可通神明、召劾鬼神、免災致福；重視符文的神聖性與秘傳性；與《五嶽真形圖》配合，形成早期道教關於名山神靈與地理神聖性的觀念。三皇文被視為“天文”，須秘藏石室、非其人不傳，反映早期道教對文字元號靈力的信仰。

修持與科儀

受三皇文與五嶽真形圖（須歃血或委質盟誓）；以符文召神劾鬼；三皇齋（陸修靜列入九齋十二法之一）；入山佩符、存思三皇；洞神部經籙傳授。入山攜三皇文與真形圖以避虎狼山精，佩符時須齋戒，受經須歃血盟誓、繳納法信。

傳承

帛和（西城山）與鮑靚（嵩山）分別得《三皇文》→ 葛洪 → 南朝道士傳習 → 陸修靜編入洞神部 → 唐初被禁後衰落，其經籙歸入三洞四輔體系。南朝陶弘景《登真隱訣》與劉宋陸修靜均曾傳授三皇文，唐初該傳承隨禁令中斷。

代表經典

代表人物

主要宮觀