東華派Donghua (Eastern Florescence) School

別稱

東華靈寶派, 靈寶東華派, 寧全真派

類型

道派

時代

南宋—元

創立

北宋末南宋初（約 12 世紀初）由王古、田靈虛傳至寧全真（1101—1181）時形成

創始人

寧全真

上承

靈寶派

地域

浙江杭州、溫州及江南

存續

融入他派 — 元以後融入正一道；其齋醮科儀體系（鍊度、施食等）至今為正一、全真道場沿用。

概述

東華派是南宋時期從靈寶派分化出的道派，以寧全真為實際創立者。其自述譜系稱靈寶經法自元始天尊傳東華帝君（青童君），歷經葛玄、陸修靜等傳至北宋末王古、田靈虛，田靈虛傳寧全真，故名東華派。寧全真名立本，河南開封人，靖康後南渡居杭州，以靈寶法術為高宗、孝宗朝所重，被授“洞微高士”，其法以靈寶齋醮為主，兼採上清存思、天心正法與神霄雷法，形成“靈寶大法”系統。寧全真傳王契真，王契真編《上清靈寶大法》六十六卷（一說寧全真授、王契真編，另有金允中所編同名四十五卷本，代表另一支）；元初林靈真編《靈寶領教濟度金書》三百二十卷，為道教史上最龐大的科儀總集，集東華派科儀之大成。東華派重視度亡科儀，特別發展了“鍊度”（以內丹之水火為亡魂煉形超度）與施食、開度亡魂等儀節，是宋元靈寶科儀的主要承載者。元代林靈真弟子董處謙等繼續傳承，之後併入正一道；其齋醮體系被明清正一科儀普遍吸收，至今道教度亡儀式仍多沿其結構。

核心教義

尊元始天尊與東華帝君，承靈寶“開劫度人”之旨，主張以齋醮救度存亡；提出“內煉與外法相合”，度亡須以法師自身之內丹功力（水火鍊度）為基礎；融攝上清、天心、神霄之法而以靈寶為體。東華派亦重視“度亡先度己”，主張法師須先修煉內丹以獲得濟度亡魂的能力，其齋醮理論把儀式效力與法師修為緊密聯絡。

修持與科儀

靈寶大法齋醮：黃籙齋、鍊度、施食、破獄、開度亡魂、薦拔；書符、上章、步虛、存思；內丹修煉；授靈寶東華法籙。東華派也傳授“靈寶大法”中的符篆、法印與法職，法師須受度受職方能主壇；其科儀結構影響明清正一度亡道場。

傳承

靈寶經傳承（葛玄—陸修靜……）→ 北宋末王古 → 田靈虛 → 寧全真 → 王契真、趙義夫等 → 元初林靈真（編《濟度金書》）→ 董處謙等 → 元以後併入正一道。金允中一支（《上清靈寶大法》四十五卷）為並行的靈寶大法系統。

代表經典

代表人物

主要宮觀