『태현진일본제경(太玄眞一本際經)』Scripture of the Original Bound (Benji jing)

이칭

『본제경(本際經)』, 『본제묘경(本際妙經)』

저자·전수

,

시대

수隋—당초唐初 · 당(唐) 현의(玄嶷)의 『견정론(甄正論)』에 따르면 앞의 다섯 권은 수(隋)의 도사 유진희(劉進喜)가 지었고, 당초(唐初) 이중경(李仲卿)이 이어서 열 권으로 완성하였다고 한다. 대략 6세기 말에서 7세기 초 사이에 이루어졌다. 원서는 오래전에 흩어져 없어졌으나 돈황 사본에 힘입어 복원되었다.

도장 부류

동현부(洞玄部, 장외藏外)

수록

장외(藏外, 정통도장에는 권9 「부촉품」만 남아 있음; 돈황 사본 근 백 건; 『중화도장(中華道藏)』 제5책에 집교됨)

분류

초기 도경(道經)

권수

10권

해제

『본제경(本際經)』은 수당(隋唐) 교체기에 가장 유행한 도교 의리(義理) 경전의 하나로, 돈황(敦煌)에서 나온 사본이 근 백 건에 달해 당시의 위상을 알 수 있다. 경문은 불경의 체재를 빌려 원시천존(元始天尊)·태상도군(太上道君) 등이 설법하는 형식을 취하며, 「중현(重玄)」·「도성(道性)」·「본제(本際)」 등의 뜻을 체계적으로 밝힌다. 도성이란 중생이 본래 지닌 청정한 성품이고, 본제란 시작도 끝도 없으며 있음도 없음도 아닌 궁극의 이치이니, 수도자는 마땅히 본제를 깨닫고 도성을 요해하여 유(有)·무(無) 양변을 초월해 중현에 들어가야 한다고 하며, 아울러 십계(十戒)·삼승(三乘)·권선행(勸善行) 등도 논한다. 그 사상은 대승불교의 불성론(佛性論)과 중관학(中觀學)을 직접 흡수한 것으로, 당대 중현학·도성론에 경전적 근거를 제공하였으며 성현영(成玄英)·이영(李榮)·『도교의추(道敎義樞)』 등에서 자주 인용된다. 당 고종(高宗) 때에는 천하의 도사들에게 이를 암송하도록 칙령을 내렸으나, 그 형식이 불경과 지나치게 흡사하여 무주(武周) 시기 불교도(현의玄嶷)에게 위작으로 지적되었다. 근래 만의(萬毅)·섭귀량(葉貴良) 등이 돈황본에 의거하여 집교(輯校)·복원하였다.

핵심 사상

• 도성: 중생은 모두 청정한 도성을 지닌다
• 본제: 있음도 없음도 아닌 궁극의 실상
• 중현쌍견(重玄雙遣)으로 양변을 초월함
• 삼승 교법과 십계
• 수당 도교의 불교 의학(義學) 융섭

구성

십권(十卷): 호국품(護國品)·부촉품(付囑品)·성행품(聖行品)·도성품(道性品)·증실품(證實品)·정토품(淨土品)·개연품(開演品)·최승품(最勝品)·부촉품(付囑品)·도본통미품(道本通微品) 등(품명은 돈황본에 의거해 복원함).

판본

• 돈황 사본(S.3135, P.2795 등)
• 『중화도장』 제5책 집교본
• 만의 『돈황도교문헌〈본제경〉녹문급해설(敦煌道敎文獻〈本際經〉錄文及解說)』

원문과 온라인 자료

• 위키백과 본제경
• CTEXT 검색

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