媽祖信仰（付）Mazu Belief

別称

天后信仰, 天妃信仰, 湄洲媽祖, 海神林黙

種類

民間道法

時代

宋代から現在まで

創立

北宋、湄洲の林黙（伝えられるところでは960～987年）の没後に祠が立てられ、宣和五年（1123年）に「順済」の廟額を賜った

地域

福建・台湾・広東・浙江沿海、香港澳門・東南アジア・日本および欧米の華人社区に遍く及ぶ

祖庭

莆田湄洲媽祖祖廟（付）

存続

存続 — 湄洲媽祖祖廟は全国重点文物保護単位であり、「媽祖信俗」は2009年にユネスコの人類無形文化遺産代表一覧表に登録された。台湾、香港・マカオ、東南アジア及び欧米の華人社会には廟宇が数多くあり、年ごとの進香活動は大規模であって、両岸の媽祖廟際交流も重要な民間往来の経路となっている。

概説

媽祖信仰は環中国海において最も重要な航海守護神崇拝であり、道教との関係は密接ではあるが完全には重なり合わないため、当サイトでは「付」として項目を立てる。媽祖はもとの名を林黙（林黙娘とも）といい、伝えられるところでは北宋の建隆元年（960年）に福建莆田の湄洲嶼で生まれ、雍熙四年（987年）に羽化した。生前は巫祝、医薬及び海難救助で名高く、没後は郷人が祠を建てて祀った。北宋の宣和五年（1123年）、朝廷は「順済」の廟額を賜り、これが国家による承認の始まりとなった。以後、宋・元・明・清にわたりたびたび褒封が加えられ、「夫人」から「天妃」（元）、さらに「天后」（清の康熙二十三年、1684年）へと進み、封号は数十字にまで積み重なり、国家祀典における重要な神祇となった。媽祖信仰は海上貿易と移民に伴って拡散した。元代には漕運の海路のために天津、太倉などに廟が建てられ、明代には鄭和の南海遠征に伴って南洋に広く伝わり、清代には閩粤の移民に伴って台湾に入った。台湾には今日千を超える媽祖廟があり、北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、台南大天后宮などの遶境進香は世界的な規模の宗教行事である。日本の長崎・横浜の唐人廟宇、及びサンフランシスコ、ロサンゼルス、ホノルルなどの天后宮も、また華人移民史の証しである。教理と儀礼の面では、媽祖は道教の神譜に組み入れられ（「天上聖母」「輔斗昭孝純正霊応孚済護国庇民妙霊昭応弘仁普済天后」などと称される）、廟宇の多くは正一道士や法師を招いて醮典を主宰させるが、その組織形態は地方の廟宇と祭祀圏に属するものであり、道教の教団ではない。2009年、「媽祖信俗」はユネスコの人類無形文化遺産代表一覧表に登録された。

核心教義

媽祖を海難を救い、航行を護り、漁業と商業を佑ける慈悲の女神とし、あわせて祈雨、疫病祓い、子授けを司る。道教の側ではこれを「天上聖母」とし、斗姥—北斗の神系及び護国庇民の国家神学に組み入れている。民間においては霊験、分香及び祖廟の権威によって信仰の秩序が構成され、「割火分霊」と謁祖進香によって維持される廟際ネットワークが重んじられる。

修行と科儀

三月二十三日の聖誕及び九月九日の昇天日の祭典。進香、遶境、遶巡と刈火分霊。船上での奉祀と出航前の祈安。道士が主宰する清醮、平安醮及び建醮の科儀。湄洲祖廟の祭典（国家級無形文化遺産に登録）、台湾の大甲及び白沙屯の進香。廟宇の多くは慈善、教育及び救難の組織を附設する。

伝承

北宋の湄洲の林黙 → 宣和五年（1123年）に「順済」の額を賜る → 元代には天妃に封ぜられ、海運の漕路に廟祀が開かれる → 明代には南海遠征に伴って南洋に広く伝わる → 清の康熙二十三年（1684年）に天后に封ぜられ、閩粤の移民に伴って台湾及び南洋に入る → 近代には世界各地の華人社会に広がる。教派や字輩はなく、廟際の関係は「分霊—謁祖」の香火の系譜によって維持される。

主要宮観