香港・澳門道壇体系Daoist Temples and Altars of Hong Kong and Macau
- 別称
- 香港道教, 澳門道教, 港澳道堂, 香港道教連合会系統
- 種類
- 道派
- 時代
- 近現代
- 創立
- 19世紀末、広東の道堂が南遷。1921年嗇色園、1929年蓬瀛仙館、1950年青松観、1961年香港道教連合会（1967年登録）
- 地域
- 香港、澳門
- 祖庭
- 香港黄大仙祠（嗇色園）, 円玄学院
- 存続
- 存続 — 香港道教連合会には会員団体が百余りあり、宮観・道堂は三百を超え、華南道教の重要な中心である。澳門道教協会は科儀音楽の伝承を推進している。港澳の道堂は東南アジア、欧米に分支を有する。
概説
香港と澳門の道教は、主に清末以来広東から伝わった道堂、宮観、および正一の在家道士（火居道士）によって構成され、独特な「道堂」体系を形成している。19世紀末から20世紀初頭にかけて、広東の羅浮山、西樵山、広州一帯にあった呂祖、黄大仙、済公などの乩壇や先天道・全真教堂は、社会の動乱により相次いで香港へ南遷した。1921年に嗇色園黄大仙祠が設立され（広州の普宜壇に源を発する）、1929年に蓬瀛仙館（全真龍門、広州に源を発する）が落成し、1950年に青松観（全真龍門、広州至宝台に源を発する）が創立され、その後、雲泉仙館、円玄学院（1950年、儒釈道三教）、省善真堂、飛雁洞などが相次いで成立した。多くは扶乩、施薬、興学、賑済を特色とし、全真の教義と広東の地方信仰とを併せ容れている。一方、正一の在家道士は「喃嘸」の形式で葬儀や打醮（太平清醮など）を執り行った。1961年に香港道教連合会が成立し（1967年に法人として登記）、香港道教の連合機構となり、会員の宮観・道堂は百を超え、中学・小学校や養老院を運営している。2013年より、香港政府は旧暦三月十五日を「道教日」として記念日に定めた。澳門の道教は正一派を主とし、呂祖仙院、康公廟などがあり、2001年に澳門道教協会が成立した（呉炳鋕会長）。澳門道教科儀音楽は国家級無形文化遺産に登録されている。港澳の道教は1949年から1980年代にかけての大陸道教停滞期において、経典・科儀・伝統を保存する役割を担い、また道教が東南アジア、欧米へ伝播する際の中継地でもあった。蓬瀛仙館、青松観は海外に分館を設け、学術研究にも資金を提供している。
核心教義
多くの道堂は全真龍門法脈を奉じ、呂祖、王重陽、丘処機を尊び、あわせて黄大仙、済公、観音、関帝などを奉じる。扶乩による降訓、勧善、慈善済世、三教合一を重んじる。正一系統は科儀によるサービスを主とする。全体として教義は包容的であり、広東の民間信仰と密接に結びついている。香港の道堂は慈善と教育事業も重視しており、これを「行道」の重要な形態と見なしている。
修行と科儀
扶乩（降乩、鸞書）、誦経礼懺（全真の韻と広東の「喃嘸」科儀）、太平清醮、盂蘭法会、呂祖誕、黄大仙誕などの祝典。施医贈薬、興学、養老などの慈善事業。一部の道堂では伝戒を行う（青松観、蓬瀛仙館はかつて全真伝戒を行い、あるいは大陸の伝戒に参与した）。正一の喃嘸師は葬儀や打斎を執り行う。
伝承
清末の広東羅浮山、西樵山、広州の道堂と乩壇 → 1920—1950年代に香港へ南遷して建館 → 1961年香港道教連合会 → 1980年代以降、大陸の道協、龍虎山、白雲観との往来を回復 → 澳門は2001年に道教協会を成立。