民間道法（法教）Folk Daoist Ritual Traditions (Fajiao)

別稱

法教, 師教, 道法二門, 民間法派, 法師傳統

類型

民間道法

時代

宋元至今

創立

宋元間道法下滲民間後逐步成形，明清定型

地域

福建、臺灣、廣東、江西、湖南、廣西、浙江南部及東南亞華人社會

存續

存續 — 在福建、臺灣、廣東、湖南、廣西及東南亞華人社會廣泛存續，多以私壇與家族傳承為主；臺灣道教團體與部分大陸宮觀已將其納入登記管理，若干法事（如閭山法、師公戲）列入各級非遺名錄；學界田野研究持續深入。

概述

民間道法（學界或稱「法教」「師教」）是對宋元以來道教法術下滲民間、與地方巫覡傳統結合而形成的諸多法師系統的總稱，並非單一教派。其共同特徵是：以「法師」（而非受籙道士）為儀式主體，供奉本派祖師（如閭山法主、三奶夫人、普庵祖師、梅山張五郎等），使用地方語言與音樂，重驅邪、治病、收驚、押煞、過關等實用法事，形成與經典道教（正一、全真）既區別又交疊的儀式層。閩臺一帶以「道法二門」概括這一格局：同一儀式專家可兼具道士（行齋醮、度亡）與法師（行法術、驅邪）雙重身份，臺灣另有「紅頭」（專司祈福度生）與「烏頭」（兼理度亡）之分。區域上，福建以閭山、普庵、三壇諸派為主；湘桂有梅山法；粵東與客家地區有師公傳統；浙南有諸派混融的道壇；瑤、壯、畲、苗等民族亦各有受道教影響的法脈。學界自 1980 年代起以田野調查方式系統整理這些傳統，施舟人、勞格文、李豐楙、王秋桂、葉明生等的研究，使「法教」成為理解中國南方宗教實踐的關鍵範疇。本站另列閭山派、三奶派、普庵派、梅山教、瑤傳道教諸條；本條作為上位範疇與未單列諸系的收納條目。

核心教義

無統一教義。共通觀念包括：祖師傳法的師承正當性、法籙與法名的授受、以「法力」制伏邪祟、以契約（牒、疏、表）溝通神界；多數法派奉道教神譜（三清、玉皇、真武、五營兵馬）而以地方祖師為直接依止，兼攝佛教（普庵、觀音）與巫覡成分，呈三教及巫術混融形態。

修持與科儀

過法（授職、傳度）與豎旗、請神；催兵調將、五營安鎮；收驚、祭改、補運、過關；打城、送火、押煞；跳童與乩身配合；法器有法索、龍角、師刀、令牌、法印；儀式多用地方語與鑼鼓吹打。部分法派亦承接大型醮典中的特定段落。

傳承

宋元道法（天心、神霄、清微、閭山諸系）下滲民間 → 與地方巫覡、佛教瑜伽教結合 → 明清形成閭山、三奶、普庵、梅山、師公等區域法派 → 隨移民傳入臺灣與東南亞 → 當代多以家族、村落或私壇形式傳承，部分列入非物質文化遺產。傳承依「過法」儀式與法名字輩，各派譜系不一。

代表經典

主要宮觀