碧霞元君信仰Cult of Bixia Yuanjun

別稱

泰山娘娘信仰, 泰山玉女, 天仙聖母碧霞元君, 泰山老奶奶

類型

民間道法

時代

宋至今

創立

北宋大中祥符間（1008 年前後）泰山玉女祠之建為其制度化起點，明代以「碧霞元君」名號盛行

地域

泰山為中心，遍及華北、東北，並及江南與海外華人社會

祖庭

碧霞祠, 泰山

存續

存續 — 泰山碧霞祠為全國重點文物保護單位並由道教界管理，香火極盛；北京妙峰山廟會、泰山東嶽廟會等列入國家級非物質文化遺產名錄；華北、東北各地娘娘廟多有恢復。

概述

碧霞元君俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶，為道教東嶽神系中最具民間影響力的女神。其信仰的制度化起點通常追溯至北宋真宗大中祥符元年（1008 年）封禪泰山之際，於岱頂得玉女石像，詔建祠奉祀，是為昭真祠（後稱昭真觀）。金元間稱「泰山玉女」，明代以後「碧霞元君」之號通行，累加封號至「天仙玉女碧霞元君」「天仙聖母」等，岱頂祠亦定名碧霞祠。信仰內容自宋元的山神侍女，逐步擴充套件為送子、護幼、祛病、佑農、佑商的全能女神，明清間成為華北民間最重要的女神之一，其地位之隆甚至一度超過東嶽大帝本身。與之相伴的是龐大的香會組織：明清北京及畿輔民間自發結社的「香會」按期赴泰山進香，並在京西妙峰山、丫髻山等地建立元君行宮，形成「泰山—妙峰山」兩大朝頂體系，香會的進香儀式、茶棚施捨、幡鼓齊動等，成為研究華北民間社會組織的經典個案。四月十八日為元君聖誕。近代以來學界（顧頡剛等 1925 年妙峰山調查）以其為中國民俗學的開山課題。

核心教義

以碧霞元君為東嶽大帝之女（一說黃帝所遣玉女、一說凡女修真），主司生育、庇佑婦孺、消災賜福；教義上納入道教女仙譜系，強調「有求必應」的靈驗倫理與還願酬神的互惠關係；與東嶽信仰的司命、治鬼職能互補，構成生—死兩面的信仰結構。

修持與科儀

四月十八聖誕與春秋香期的朝頂進香；香會結社（老會、聖會）、幡鼓儀仗、沿途茶棚佈施；許願還願、拴娃娃求子、掛鎖保平安；誦《碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》；地方行宮與娘娘廟的廟會經濟。

傳承

北宋大中祥符間建玉女祠 → 金元稱泰山玉女 → 明代定名碧霞元君，封號累加，岱頂碧霞祠成規模 → 明清華北香會與妙峰山、丫髻山等行宮體系形成 → 1925 年顧頡剛等妙峰山調查開中國民俗學之端 → 當代恢復。信仰無教團與字輩，依託道觀、行宮與民間香會傳承。

主要宮觀