普庵派Pu'an Ritual Tradition

別稱

普庵教, 普庵法, 普庵祖師派, 釋教（閩臺）

類型

民間道法

時代

元明至今

創立

以南宋普庵禪師印肅（1115—1169）為祖，元明間形成法派

地域

江西、湖南、福建、粵東、臺灣及東南亞

存續

存續 — 閩西、粵東客家地區、湘贛及臺灣仍有普庵派法壇與“釋教”儀式群體；普庵咒在道教科儀與民間廣泛使用。

概述

普庵派是以南宋高僧普庵祖師為祖師的民間儀式傳統，雖出自佛教，但在流傳中大量吸收道教符法與科儀，形成介於佛道之間的“法教”系統，被道教史與民間宗教研究者列為與閭山派並稱的南方法派。普庵印肅江西袁州宜春人，臨濟宗僧人，住持南泉山慈化寺，據傳能以咒語符法治病驅邪，圓寂後信眾奉為祖師，元代封“大德慧慶”，明代封“普庵至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺禪師”，其名號與“普庵咒”廣泛用於鎮宅安土。元明以後，江西、湖南、福建、廣東的民間法師以“普庵教”“普庵派”為號，法壇供普庵祖師及道教諸神，行普庵符咒、鎮煞、安土地、謝土、驅瘟、超度等法事；臺灣民間將行度亡儀式的“釋教”（俗稱“烏頭”“香花和尚”）與普庵派聯絡，普庵咒亦為道教科儀、木匠魯班行業與琴曲所採用。普庵派體現了宋元以來佛教密咒與道教符法在民間的深度融合，其法師多為在家人，父子師徒相傳，儀式中兼用道教步罡、符籙與佛教咒語、手印。當代普庵派法壇在閩西、粵東客家地區、湘贛及臺灣仍活躍，宜春慈化寺為祖庭。

核心教義

尊普庵祖師為法主，兼奉觀音、三清、玉皇等；主張以普庵咒與符法鎮宅、驅邪、禳災、度亡；佛道混融，法師自稱“釋教”或“普庵教”而行道教式儀式；重視祖師靈驗與法壇盟誓。普庵派雖以佛教僧人為祖，其法術觀念與道教“法官”制度、天心正法“驅邪院”思路相近，是佛道法術互滲的典型例證。

修持與科儀

誦普庵咒；鎮宅安土、謝土、送瘟、驅煞、收驚；超度亡魂（“做功德”）；書符（普庵符）、結印、步罡；使用鈴、鼓、法索等法器；法師多在家火居，佛道法器兼用。普庵法壇亦供奉法主公、閭山九郎等，其儀式常與閭山派並行，法師可能同時受閭山法與普庵法。

傳承

普庵印肅（南宋）→ 慈化寺僧團與信眾 → 元明江西、湘、閩、粵民間法壇（師徒、父子相傳）→ 清代隨客家、閩人移民傳入臺灣、南洋 → 當代法壇。普庵派法壇師承多以家族或師徒“過法”方式傳承，其科儀本手抄流傳，是研究閩粵客家民間宗教的重要資料。