隠仙派（陳摶老華山派）Yinxian (Hidden Immortals) Lineage / Old Huashan School
- 別称
- 老華山派, 陳摶派, 希夷派, 隠仙派
- 種類
- 学派
- 時代
- 五代—北宋
- 創立
- 五代北宋の陳摶（？-989）が華山に隠居
- 開祖
- 陳摶
- 地域
- 華山、武当山
- 祖庭
- 華山
- 存続
- 他派に融合 — 独立した教団は持たない。その内丹と易学の観念は南宗・全真教および武当三丰派に融け込んでおり、明清期にいう「隠仙派」は主に武当派と三丰派による祖統への追認である。
概説
隠仙派とは、後世において五代北宋の陳摶の系統に属する内丹と易学の伝承を呼ぶ名称であり、その人物の多くが隠居して仕官せず「隠」をもって高しとしたことにより名づけられた。また陳摶が長らく華山に居したことから「老華山派」とも呼ばれ、金元の全真教郝大通が開いた華山派と区別される。陳摶、字は図南、号は扶揺子。若い頃儒学を修めたが及第せず、武当山九室岩に二十余年隠居し、後に華山雲台観に移り住んだ。後周の世宗、宋の太宗にそれぞれ召見され、「希夷先生」の号を賜った。彼は睡功・服気・辟穀をもって著名で、『無極図』『先天図』『河図』『洛書』などの図書の学を伝え、種放・穆修・李之才を経て邵雍・周敦頤に伝わり、宋代理学の図書派の源流となった。その内丹思想は『指玄篇』（佚失）に見え、後人が『陰真君還丹歌注』などを輯めてその名に帰した。陳摶の弟子には張無夢・賈得昇・種放らがおり、張無夢は陳景元に伝えた。張伯端・劉海蟾もまた陳摶の系統と関わりがあると伝えられる。明清以来、武当派・張三丰および『華山十二睡功』はいずれも陳摶を祖として仮託しており、そのため「隠仙派」の系譜は明代におおよそ次のように定型化された。麻衣道者 → 陳摶 → 火龍真人 → 張三丰。この系譜の多くは後世の追認に属し、史料によって実証することは難しいが、陳摶が儒道会通と易学による丹道解釈の鍵となる人物であったことは疑いなく、その思想的影響は軽視できない。隠仙派には実際の教団は存在せず、陳摶を中心とする学術と丹法の伝承概念である。
核心教義
『易』の象数によって宇宙の生成と丹道の逆修を説明し、『無極図』は下から上へ「得竅、煉己、和合、得薬、脱胎」の五層を示し、『先天図』と表裏をなす。形神合一・逆施成丹を主張し、隠逸・清静・睡功養神を尊び、儒道会通を提唱した。陳摶は漢唐の易学と老荘思想を内丹修煉と結びつけたとされ、宋代理学の宇宙論的図式は一部その淵源をここに持つ。
修行と科儀
睡功（「蟄龍法」）、服気、辟穀、坐忘、内丹煉養、易学占候。後世に托名された『華山十二睡功図』が広く流布した。陳摶は「睡功」をもって名を馳せ、伝説では一度眠ると数か月に及んだといい、その「蟄龍法」は坐忘・胎息と睡眠養生を結びつけた独特の法門とみなされている。後世に托名された睡功図譜は明清の養生書の中に広く流布した。
伝承
麻衣道者（伝説）→ 陳摶 → 張無夢・賈得昇・種放ら → 張無夢は陳景元に伝えた。易学の一支は種放・穆修・李之才を経て邵雍に伝わった。後世に追認された系譜は陳摶 → 火龍真人 → 張三丰とされ、「隠仙派」の名号を形成した。このほか張三丰と陳摶を結びつける伝承も明清の武当道教文献に見え、隠仙派の系譜の範囲をさらに拡大させた。