北天師道Northern Celestial Masters
- 別称
- 新天師道, 寇謙之天師道, 北方天師道
- 種類
- 宗派
- 時代
- 南北朝
- 創立
- 北魏の神瑞二年（415年）、寇謙之は老君より降授を受けたと称し、始光元年（424年）に太武帝の支持を得た
- 開祖
- 寇謙之
- 継承元
- 天師道
- 地域
- 北魏統治下の華北、平城（今の大同）、嵩山を中心とする
- 祖庭
- 嵩山
- 存続
- 湮滅 — 独立した宗派としては北魏末にすでに衰退しており、明確な後継組織はない。その戒律・斎儀と国家道教のモデルは、隋唐道教およびのちの正一教に吸収された。
概説
北天師道は北魏の道士寇謙之が天師道を改革して成立させた宗派である。寇謙之は若い頃、嵩山で修道した。『魏書』釈老志の記載によれば、神瑞二年（415年）、彼は太上老君が嵩山に降臨し、「天師」の位と『雲中音誦新科之誡』二十巻を授け、「道教を清整し、三張の偽法、租米銭税および男女合気の術を除去せよ」と命じ、「礼度」を第一とし服食閉煉をもって補うべしとしたと自称した。泰常八年（423年）にはまた、老君の玄孫李譜文が『録図真経』を降授したと称した。始光元年（424年）、寇謙之は平城に至り、司徒崔浩の推薦を得て、太武帝拓跋燾がその道を奉行し、平城に天師道場を建て、440年には元号を「太平真君」と改め、みずから符籙を受け、皇帝が道籙を受ける先例を開いた。446年の太武帝による廃仏（三武一宗の法難の一つ）も崔浩・寇謙之と関わりがある。北天師道は初期の五斗米道にあった租米・合気および祭酒の世襲を除去し、儒家の礼法と仏教の戒律・輪廻観念を取り入れ、斎醮の儀範と音誦経戒を確立し、天師道を王朝に奉仕する国家宗教へと改造した。寇謙之は448年に卒し、崔浩が450年に誅されたのち、北天師道の勢力は次第に衰えたが、北魏から北周に至る歴代の帝はおおむね皇帝が道籙を受け道教を崇奉する伝統を踏襲しており、その儀礼化の改革は唐代における道教の官製化の基礎を築いた。
核心教義
太上老君を至上神として尊び、寇謙之は老君みずから授けた天師とされる。「礼度」を根本とすべきだと主張し、租米銭税・男女合気などの「偽法」に反対する。儒家の忠孝倫理と仏教の因果・劫運観念を吸収し、「北方太平真君」を輔けて太平をもたらすことを宣揚する。誡を誦し律を守ること、服食閉煉、功徳を積み重ねることを重んじる。
修行と科儀
新科誡律を音誦する（楽章誦戒）。礼拝・焼香・斎醮の儀範。服食閉煉と導引養生。祭酒の世襲、および三張の旧制における租米・過度儀を廃止する。天師道場を建て、帝王に授籙し祭天の儀式を行う。符籙と静室での修行を重んじる。寇謙之はまた仏教および儒家の礼にもとづき道士の服飾・壇場・立ち居振る舞いの規範を定め、道教の儀式を朝廷の礼制のうちに組み入れた。
伝承
寇謙之はみずから太上老君と李譜文の親授を受けたと称した。その後、北魏の歴代の帝の多くが籙を受け、道場は平城に設けられ、洛陽遷都後には道壇があった。北斉・北周の道教はその余流を受け継いだ。具体的な師承は寇謙之の没後には明らかでなく、その影響は主に科儀・戒律を通じて唐代道教に及んだ。北周武帝が建てた通道観、隋唐の国家的な道教管理制度は、いずれもその間接的な延長と見なすことができる。