三皇経（三皇文）Scripture of the Three Sovereigns (Sanhuang wen)

別称

三皇内文, 洞神三皇経, 三皇文

著者・伝授

帛和, 鮑靚

時代

漢末～晋 · 伝えるところによれば帛和が西城山の石壁でこれを得、鮑靚が嵩山でこれを受け、葛洪に伝えたという。東晋にはすでに流布しており、南朝の陸修静がこれを「洞神部」の本として立てた。唐の貞観二十年（646）、内容が図讖に関わるとして禁毀され、今は輯本と派生経典のみが残る。

道蔵の部類

洞神部

収録

原本は佚す；正統道蔵洞神部に『洞神八帝元変経』『洞神八帝妙精経』『太上洞神三皇儀』などの派生文献が存する

分類

初期道経

巻数

原本三巻（天皇文、地皇文、人皇文）、後に十四巻に拡張

解題

『三皇文』は道教「三洞」のうち洞神部の根本経典で、上清（洞真）・霊宝（洞玄）と鼎足して三をなす。葛洪『抱朴子・遐覧』によれば、その書は「天皇・地皇・人皇文」三巻の符文で、帛和が西城山でこれを得、鮑靚が嵩山でこれを受け、天神地祇を召し百鬼を役使し邪を辟け身を防ぐことができ、「道家の重んずる者」であるという。劉宋の陸修静が三洞の経書を整理した際、三皇文を洞神部の首に立て、その後陶弘景らによって十四巻に増補され、鬼神を劾召することを特色とする「三皇斎」の伝承の一系が形成された。唐の貞観年間、ある者が「三皇文」を図讖に付会して謀乱を起こしたため、太宗は詔を下してこれを焚禁し、『道徳経』をもってこれに代えさせ、原書はついに佚した。今の道蔵にある『洞神八帝元変経』『八帝妙精経』『三皇儀』および『無上秘要』の引文が、その符図と儀法の一部を保存している。三皇経の存亡は、道教経教史における「洞神部」の地位の変遷を知る上での重要な手がかりである。

中心思想

• 三皇の符文が鬼神を召役する
• 洞神部の根本
• 符図を核心とする早期の道法
• 唐初の禁毀と洞神部内容の入れ替え

構成

原は天皇文・地皇文・人皇文の三巻に分かれ、八帝の法を付す。後世の十四巻本の内容は詳らかでない。

版本

• 正統道蔵洞神部の派生諸経
• 『無上秘要』引文

訳本

• Dominic Steavu, The Writ of the Three Sovereigns (2019) 研究と訳注

原文とオンライン資料

• ウィキペディア 三皇文
• CTEXT 検索

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