내단서파(內丹西派)Western Lineage of Internal Alchemy (Xipai)
- 이칭
- 서파(西派), 이함허파(李涵虛派), 원교내편파(圓嶠內篇派)
- 유형
- 학파(學派)
- 시대
- 청(清)
- 창립
- 청(淸) 도광(道光) 연간(약 1840년대) 이서월(李西月)
- 창시자
- 이서월(李西月)
- 계승 유파
- 종려내단파(鍾呂內丹派)
- 지역
- 쓰촨(四川) 러산(樂山)·어메이산(峨眉山) 일대
- 존속
- 존속(存續) — 내단학의 한 학맥으로서 민간 및 국내외 내단 수련 그룹에서 여전히 전승되고 있으나, 정식 교단이나 궁관 건제(建制)는 없다.
개요
내단서파(內丹西派)는 청대 사천(四川) 낙산(樂山) 사람 이서월(李西月, 1806—1856)이 창시한 내단 유파로, 서촉(西蜀)에 위치하여 명대 강남의 육서성 동파와 대비하여 서파(西派)라 불린다. 이서월은 본명이 원식(元植), 자는 평천(平泉), 호는 함허(涵虛)·원교외사(圓嶠外史)이며, 스스로 아미산(峨眉山)에서 여동빈과 장삼봉(張三丰)을 만나 직접 단법을 전수받았다고 칭하였다. 『삼거비지(三車祕旨)』『도규담(道竅談)』『구층련심(九層煉心)』『태상십삼경주해(太上十三經注解)』를 지었고 『장삼봉전집(張三丰全集)』을 편찬하여 장삼봉을 조사(祖師)로 받들었으며, 자신의 계보를 위로 "은선파(隱仙派)" 노자(老子)—윤희(尹喜)—마의(麻衣)—진단(陳摶)—화룡(火龍)—삼봉(三丰)의 계통에 잇대었다. 서파의 단법은 "청정자연(清靜自然)"과 음양쌍수(陰陽雙修)를 병행하여 주장하며, "선천·후천·이기(二氣)·삼거(三車)", "구층련심" 등의 설을 제시하여 "수심(收心)—양심(養心)—련심(煉心)"의 심법(心法)을 단계적으로 심화시키는데, 동파보다 더욱 심성(心性)에서 입수(入手)하는 것을 중시하며 술어(術語)가 정치(精緻)하고 체계성을 지닌다. 이서월의 제자로는 오천질(吳天秩) 등이 있으며, 그 후에는 왕동정(汪東亭, 『체진산인단결어록體真山人丹訣語錄』)·서해인(徐海印) 등이 있고, 민국(民國) 시기부터 오늘날까지 여전히 서파를 자처하는 전인(傳人)이 있다. 서파의 『장삼봉전집』 편찬은 후세의 무당(武當) 도교 인식에도 영향을 미쳤다. 서파는 동파·중파(中派)·오류파(伍柳派) 등과 더불어 명청 내단학의 주요한 이론적 계보를 이룬다.
핵심 교의
여조(呂祖)와 삼봉(三丰)을 종주로 삼아 청정무위(清靜無為)를 체(體)로, 음양쌍수를 용(用)으로 삼는다. '선천진일지기(先天真一之氣)'를 대약(大藥)으로, '삼거(三車)'(운전반운運轉搬運의 비유)와 '구층련심'의 차제(次第)를 제시한다. '마음이 군주가 된다(心為君主)'는 것을 강조하며 성명쌍수하되 련심을 강(綱)으로 삼는다. 단도(丹道)와 유불(儒佛)의 의리(義理)가 서로 통한다고 주장한다. 서파의 술어는 번밀(繁密)하여 청대 내단 이론의 집대성 중 하나로 여겨진다.
수행과 재초
정좌응신(靜坐凝神), 심식상의(心息相依), 수심련기(收心煉己), 채약련단(採藥煉丹), 삼거반운(三車搬運), 온양탈태(溫養脫胎)를 행하며, 주경강학(注經講學)과 부란강진(扶乩降真) 역시 초기의 특징이었다. 서파는 또한 사제 문답과 어록 정리를 중시하였는데, 왕동정의 『체진산인단결어록』 등 청말민초 문헌이 바로 그 수법(修法)의 기록이다. 그 공법은 오늘날 내단계에서도 여전히 전습되고 있다.
전승
여동빈·장삼봉이 법을 전하였다고 가탁됨 → 이서월 → 오천질 등 → 왕동정 → 서해인·위요(魏堯) 등 민국 시기 전인 → 오늘날에도 여전히 서파의 명의로 전습됨. 서파는 동파·중파·오류파 등과 더불어 명청 내단학의 주요 이론적 계보를 이루며, 그 '구층련심' 설은 오늘날의 내단 연구에도 상당한 영향을 미친다.