노자주(老子注, 왕필(王弼))Wang Bi's Commentary on the Laozi

이칭

『도덕진경주(道德眞經注)』, 노자도덕경주(老子道德經注), 왕필주(王弼注)

저자·전수

왕필(王弼)

시대

삼국(三國) 위(魏) · 왕필(226—249)이 지었으며, 정시(正始) 연간에 이루어졌다.

도장 부류

동신부(洞神部) 옥결류(玉訣類)

수록

정통도장 동신부 옥결류(도덕진경주)

분류

도가 철학

권수

2권(『노자지략(老子指略)』을 덧붙임)

해제

왕필주는 위진현학(魏晉玄學)의 초석이 되는 저작이며 후대에 통행된 『도덕경』 주석본이기도 하다. 왕필은 「무를 근본으로 삼는다(以無爲本)」는 관점으로 노자를 해석하여 「숭본식말(崇本息末)」 「득의망언(得意忘言)」을 제기하고, 『노자』를 한대의 우주생성론과 양생술 위주의 해석에서 본체론 철학으로 끌어올렸다. 즉 도는 곧 「무(無)」로서 만유(萬有)가 그러한 까닭이 되며, 성인은 무를 체득하므로 사물의 본성에 따라 하지 않고도 이룰 수 있다. 주문은 간결하면서도 논리가 정밀하여 그의 『주역주(周易注)』와 더불어 정시현학(正始玄學)의 핵심을 이룬다. 이 주는 오랫동안 하상공본과 병행되었으며 송대 이후 사대부가 노자를 읽는 표준본이 되어, 오늘날 통행되는 여든한 장본은 대부분 왕필본을 저본으로 삼는다. 근래 러우위례(樓宇烈)의 『왕필집교석(王弼集校釋)』이 통행되는 정리본이다.

핵심 사상

• 무를 근본으로 삼고, 근본을 높여 말단을 그치게 한다(崇本息末)
• 명교(名敎)는 자연에서 나온다
• 뜻을 얻으면 말을 잊고, 상을 얻으면 뜻을 잊는다(得意忘言, 得象忘意)
• 성인은 무를 체득하여 사물의 본성에 따른다

구성

상·하편으로 나뉘어 본문에 따라 주를 달았으며, 별도로 『노자지략(老子指略)』을 지어 대의를 개괄하였다.

판본

• 정통도장본
• 무영전취진판(武英殿聚珍版)
• 러우위례 『왕필집교석』(중화서국, 1980)

역본

• Richard John Lynn, The Classic of the Way and Virtue (1999)
• Rudolf Wagner 독·영 연구 및 역주

원문과 온라인 자료

• CTEXT 도덕진경주
• 위키백과 왕필

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