李家道Li Family Way (Lijia Dao)

別称

李家道, 李阿の道, 李八百

種類

民間道法

時代

魏晋南北朝

創立

三国から西晋にかけて（約3世紀）

開祖

李阿, 李寛

地域

蜀の地より江東（呉地）に伝わる

存続

湮滅 — 西晋以降は失伝し、『抱朴子』『神仙伝』などの記載にのみ見える。

概説

李家道は三国両晋の間に蜀の地に発源し、江東に流行した民間道派である。葛洪『抱朴子内篇・道意』によれば、蜀の人である李阿は穴居して食せず、「李八百」と呼ばれ、異術を有した。その後李寛が呉の地に至り、自ら李阿の弟子と称し、符水をもって病を治し、「呉人これを信ずる者多し」と、従う者数千を数え、家々に祠を立てて「李公」を奉じ、一時盛んを極めた李家道が形成された。葛洪はこれに批判的な態度をとり、「ただ草木の実を食し、符水禁呪を行うのみ」とし、弟子の多くは「愚民」であるとして、真の道ではないと見なした。この批判は、士族の金丹派と民間の符水道派との間の対立を反映している。李家道は西晋末になお活動が見られたが、江南の上清経派、霊宝経派が興隆した後は次第に衰退した。李家道は太平道、五斗米道と類似し、符水による治病と祠祀を中心とするものであり、初期道教が南方の民間に伝播した過程を研究するうえで重要な事例である。神仙に仮託し、人を集めて祠を立て、祖師の名号を掲げて標榜するその様式は、後世の多くの民間道派に共通する特徴でもある。

核心教義

李阿（李八百）を神仙の祖師として尊奉し、符水禁呪が病を治し災いを消すと信じた。教義は祈福辟邪を主とし、体系だった理論は持たない。葛洪はこれを「真の道を奉ぜず、妄りに祭祀を行う」と批判しており、李家道が巫祝による祈禳を主とし、錬養と経典を重んじる士族の金丹道とは判然と異なることを示している。その教理体系は文献に徴すべきものが乏しい。

修行と科儀

符水による治病、禁呪、祠を立てて「李公」を祭祀すること、辟穀して草木の実を服すること、人を集めて入道させることなどが行われた。『抱朴子』によれば、李寛は「弟子転た相い教授す」とあり、その教団の構造は師弟相伝と家庭における祠祀を基礎とし、太平道、五斗米道と類似する。儀礼の細部は史料が乏しいため詳らかにし難く、学者の多くは葛洪の批判的な記載に基づいて推測している。

伝承

李阿（蜀）→ 李寛（自ら其の弟子と称し、呉に入りて道を伝う）→ 呉地の信徒家族による祠祀 → 西晋末に衰退し、以後の伝承なし。李家道の存在は、三国両晋の時期にすでに江南の民間に並行する複数の祖師崇拝型教団が道教の中に存在していたことを示し、後の上清・霊宝経派の興隆に信徒の基盤を提供した。

主要経典

代表的な人物