백가도(帛家道)Bo Family Way (Bojia Dao)

이칭

백가도(帛家道), 백화지도(帛和之道)

유형

민간 도법(道法)

시대

위진남북조

창립

위진(약 3세기)

창시자

백화(帛和)

지역

강남 오월(吳越) 일대

존속

소멸(湮沒) — 남조 이후 전승이 끊겼으며 『진고』, 『주씨명통기』, 『신선전』 등에 단편적으로만 보인다.

개요

백가도(帛家道)는 위진(魏晉) 시기 강남(江南)에서 유행한 도파(道派)로, 백화(帛和)를 조사(祖師)로 삼아 이름 붙여졌다. 백화는 자(字)가 중리(仲理)이며 요동(遼東) 사람으로, 『신선전(神仙傳)』에 따르면 일찍이 동봉(董奉)을 스승으로 섬겼고 서성산(西城山)에 들어가 왕방평(王方平)에게 도를 배웠으며 석실 벽에서 『삼황문(三皇文)』과 『오악진형도(五嶽眞形圖)』를 얻은 뒤 제자들에게 전하였다고 한다. 백가도는 동진(東晋) 사족(士族) 사이에서 상당한 신봉자를 두었는데, 도홍경(陶弘景)의 『진고(眞誥)』에는 허밀(許謐) 집안이 일찍이 백가도를 받들다가 후에 상청경(上淸經)으로 옮겨 갔다는 기록이 있으며, 『주씨명통기(周氏冥通記)』에도 주자량(周子良)의 선조가 백가도를 섬겼다는 내용이 보인다. 학계에서는 백가도가 사당 제사, 부록(符籙), 귀신을 다스려 물리치는 것을 위주로 하여 민간 무속적 색채가 비교적 짙었으며 천사도(天師道)와 강남에서 병존하였다고 추정하는데, 이는 상청경이 출현하기 이전 강남 도교의 중요한 배경 가운데 하나이다. 문헌이 드물어 그 교의와 조직의 세부 사항은 자세히 고증하기 어렵다. 상청파가 흥성한 뒤 백가도의 신도는 점차 상청, 영보(靈寶) 체계로 옮겨 갔으며 남조(南朝) 이후로는 기록에 보이지 않는다. 백가도는 이가도(李家道), 간군도(干君道) 등과 함께 위진 시기 민간 도파에 속하며, 초기 도교가 다원적으로 병존하며 가문이나 조사의 이름을 표방하던 형태를 반영한다.

핵심 교의

백화를 득도한 조사로 받들며 아마도 삼황문과 오악진형도를 숭봉하였을 것으로 보인다. 신령을 제사하고 복을 빌며 재앙을 물리치는 것을 위주로 하나 교리는 자세하지 않다. 일부 학자는 삼황문과의 관련성을 근거로 백가도가 부문(符文)과 산악 신령 숭배를 중시하는 방술 전통에 속하며 방선도(方仙道)와 천사도 사이에 위치한다고 추정한다. 그 교의의 세부 내용은 문헌으로 고증하기에 부족하다.

수행과 재초

제사, 부록, 귀신을 다스려 물리침, 복식양생(服食養生) 등을 행하였으나 구체적 의례는 고증할 수 없다. 『진고』의 서술에 따르면 그 신도들은 대개 제주(祭酒)의 예와 사당 제사를 행하였다. 『진고』는 백가도 신도인 '제주'들이 대부분 짐승을 잡아 제사하고 귀신에게 지나치게 제사 지내는 것을 일삼는다고 비판하였는데, 이는 그들이 제사를 중시하는 성격을 반영한다. 또한 복기(服氣), 도인(導引) 등의 양생술도 보존하고 있었을 가능성이 있다.

전승

백화 → 강남의 제자와 신봉 가문(동진의 허씨, 주씨 선조 등) → 동진 말 그 신도 다수가 상청파로 귀속됨 → 이후로는 전승이 끊김. 남조 이후로는 상청파에 의해 대체된 옛 도파로서 도교사 자료에만 언급되며, 그 법술 요소는 후대의 삼황경 체계에 흡수되었을 가능성이 있다. 구체적인 사승(師承) 계보는 고증할 수 없다.

주요 경전

대표 인물