진시황(秦始皇)Qin Shi Huang

자·도호

영정(嬴政), 시황제(始皇帝)

시대

진(秦)

생몰

기원전 259년 — 기원전 210년

유파

방선도(方仙道)

역할

숭도제왕(崇道帝王)구선자(求仙者)

출신지

조나라 한단(趙國邯鄲)

활동지

태산(泰山)

생애

진시황(秦始皇) 영정(嬴政)과 도교의 관계는 그가 연제(燕齊)의 방선도(方仙道)를 받아들이고 추동한 데 집중되어 있다. 『사기·진시황본기(秦始皇本紀)』 『봉선서(封禪書)』에 따르면, 통일 이후 그는 다섯 차례 동순(東巡)하며 여러 차례 바다에서 신선을 찾았다. 시황 28년（전 219）태산(泰山)에서 봉선(封禪)하고, 같은 해 제(齊)나라 사람 서복(徐福, 서불(徐巿))을 보내 동남동녀(童男童女)를 이끌고 바다로 들어가 봉래(蓬萊)·방장(方丈)·영주(瀛洲) 삼신산(三神山)의 불사약(不死藥)을 구하게 하였고, 또 연(燕)나라 사람 노생(盧生)·한종(韓終)·후공(侯公)·석생(石生) 등의 방사를 등용하여 신선과 '불사약'을 구하게 하였는데, 노생이 『녹도서(錄圖書)』를 바치며 '진(秦)을 망하게 할 자는 호(胡)이다'라고 하여 그의 만리장성 축성 결정에 직접 영향을 미쳤다. 그는 또 추연(鄒衍)의 오덕종시설(五德終始說)에 의거하여 스스로 진(秦)을 수덕(水德)으로 정하고 연호와 복색을 고치며 10월을 세수(歲首)로 삼았으니, 이는 오행학설이 국가 제도로 편입된 첫 사례이다. 이후 후생(侯生)·노생이 도망하며 그를 비방하자 시황은 크게 노하여, 셴양(咸陽)의 여러 유생 460여 명을 갱살(坑殺)하였으니（역사상 '갱유(坑儒)'라 불리며 그 가운데 많은 이가 방사였다）, 시황 본인은 도교 신도가 아니었으나（이 시기 도교는 아직 형성되지 않았다）, 그의 구선(求仙) 활동은 방선도가 지방의 술수(術數)에서 국가적 사무로 격상되게 하여, 한 무제(武帝) 대의 구선과 후세 신선 신앙에 기조를 다졌으며, 그의 동순 각석(刻石)과 서복 전설도 도교와 동아시아 민간 서사의 오랜 원형(母題)이 되었다.

공헌과 영향

• 국가 권력으로 방선도의 구선을 지원하여 신선 신앙이 정치 중심에 진입하게 함
• 서복을 보내 바다로 들어가 삼신산의 불사약을 구하게 하여 동아시아 신선 서사의 원점(原點)이 됨
• 추연의 오덕종시설을 취하여 진을 수덕으로 정하니 오행 정치의 제도화를 열었음
• 태산에서 봉선하여 후세 제왕의 봉선과 산악 숭배 예제(禮制)의 틀을 확립함

전설

서복이 동남동녀 3천 명을 이끌고 바다로 들어가 '평원광택(平原廣澤)'에 머물러 왕이 되어 돌아오지 않았다는 것（『사기·회남형산열전(淮南衡山列傳)』）, 그리고 후세 일본, 조선의 서복 유적 전설; 안기생(安期生)이 대추를 주고 봉래에서 만나기로 약속하였다는 것 등은 모두 전설이다.