シンガポール・マレーシアおよび東南アジア道教Daoism in Singapore, Malaysia and Southeast Asia

別称

新馬道教, 南洋道教, 東南アジア華人道教, シンガポール道教総会系統

種類

道派

時代

近現代

創立

19世紀に華人移民によってもたらされる。1990年シンガポール道教総会、1995年マレーシア道教総会が成立

継承元

正一教

地域

シンガポール、マレーシア、タイ、インドネシア、フィリピン、ベトナムの華人社会

存続

存続 — シンガポール、マレーシアでは道教組織が整備されており、廟宇・道壇の数は千を数える。タイ、インドネシア、フィリピンの華人コミュニティにも道教の儀式が保存されている。海外において道教が最も集中する地域である。

概説

東南アジアの道教は、19世紀以降の閩・粤・潮・客家・海南籍の華人移民に伴って伝わった道教の形態であり、シンガポールとマレーシアにおいて最も規模が大きい。移民初期には会館や廟宇（天后宮、大伯公廟、城隍廟、九皇大帝廟、清水祖師廟など）を中心とし、閩南・潮州・広府の正一火居道士（「師公」「喃呒」）を招いて建醮、中元普度、九皇誕、送王船などの儀式を行い、方言集団を紐帯とする道壇の体系を形成した。20世紀初頭には広東の先天道、呂祖乩壇や全真教堂も伝わった（シンガポールの三清宮、マレーシアの青雲亭など仏道兼容のものを含む）。1949年以降、大陸からの道士の供給が途絶えると、香港・台湾の道士と現地の世襲道壇が科儀伝承の主体となった。1990年にシンガポール道教総会が成立し、1996年にはシンガポール道教協会（後に合併）などが「道教」を独立した宗教として人口調査における帰属意識に位置づけることを推進した（シンガポールの2020年国勢調査では道教信徒は約8.8%）。1995年にマレーシア道教総会が成立し、2005年以後マレーシア道教学院が設立され、道士の養成と中国道教協会との交流が進められている。タイには華人道観と九皇斎節（プーケット）があり、インドネシア、フィリピンの華人廟宇にも道教の儀式が保存されている。ベトナムは歴史的に道教から深い影響を受けている（ベトナムの項を参照）。東南アジアの道教の特徴は、民間信仰、仏教（とりわけ「三教」廟宇）、乩童（霊媒）文化との深い融合にあり、九皇大帝、大伯公、拿督公（現地化した神霊）への崇拝が顕著である。近年、シンガポール・マレーシアの道教界は国際道教フォーラムや羅天大醮を積極的に開催し、武当山、龍虎山、白雲観との連携も構築している。

核心教義

正一の符箓と霊宝科儀を主とし、三清・玉皇・天后・九皇大帝・大伯公などを尊崇する。一部の道堂は全真龍門派あるいは先天道の系統を承けており、扶乩と勧善を重んじる。華僑の護佑、先人の超度、コミュニティの団結を強調し、三教融合と現地化した神霊の存在がその特色である。シンガポール・マレーシアの道教はまた地方神と祖先崇拝を重視し、拿督公、大伯公などの現地化した神霊が道教の神系に組み込まれており、東南アジアにおける道教の土着化を体現している。

修行と科儀

中元普度、九皇誕（斎を食し九皇を迎え送る）、送王船（マラッカ、ペナン）、廟宇建醮、乩童問事、天公を拝む儀礼。正一火居道士による葬儀の功徳と安龍謝土。全真教堂の誦経礼懺。道教総会主催の羅天大醮、道教節。道学院による養成。シンガポール・マレーシアの道教はまたコミュニティの慈善・教育活動も重視する。

伝承

19世紀の閩粤潮客海南籍移民道士と廟宇 → 20世紀初頭の先天道、呂祖壇、全真教堂 → 1949年以後の香港・台湾道士と現地世襲道壇 → 1990年シンガポール道教総会、1995年マレーシア道教総会 → 現代における中国道教協会、香港・台湾道教界との交流。

主要経典

主要宮観