全真金山派Jinshan Lineage of Quanzhen
- 別称
- 金山派, 崂山派, 崂山金山派, 孫玄清派
- 種類
- 支派
- 時代
- 明清から現在まで
- 創立
- 明の嘉靖年間（16世紀中頃）、孫玄清（1517～1569）
- 開祖
- 孫玄清
- 継承元
- 全真龍門派
- 地域
- 山東崂山（青島）
- 祖庭
- 崂山
- 存続
- 存続 — 崂山道教の主体を成す支派であり、青島崂山の太清宮、太平宮などの宮観に伝承がある。規模は山東地域に限られる。
概説
金山派は明代に全真龍門派から分かれ出た支派であり、崂山を中心とし、祖師である孫玄清がかつて崂山の金山（一説には明霞洞付近）で修行したことに因んで名づけられ、俗に崂山派と称される。孫玄清は号を海岳山人といい、山東寿光の人で、若くして崂山に出家し、崂山明霞洞の李顕陀（一説に李顕佗）、鉄査山の通源真人らに次々と師事して道を学び、龍門第四代に属する。嘉靖三十七年（1558年）に北京の白雲観に赴き、祈祷の霊験によって「護国天師左賛教主紫陽真人」の勅封を受け、のちに崂山に戻って布教し、その弟子が金山派を形成し、別に字輩を立てた（「玄至一無上、天元妙理生……」）。孫玄清を祖師として奉ずる。金山派は主に崂山の各宮観（太清宮、上清宮、明霞洞など）において伝承され、崂山龍門派と併存した。清代には金山派の崂山における勢力は非常に大きく、太清宮の歴代の住持の多くはこれに属した。民国期には崂山道教は衰え、1949年以後は一時中断したが、1980年代に太清宮が修復・開放され、金山派の道士が崂山に戻り、太清宮、太平宮などで再び伝承が行われた。現代の崂山道教協会と太清宮は今なお金山派を主とし、山東全真教の重要な一支である。金山派は地方性支派の典型であり、その教義は全真龍門と異ならず、ただ祖師、道場及び字輩によって独自の一系をなすのみである。
核心教義
全真龍門派の三教合一、性命双修、持戒清修の旨を承ける。孫玄清を祖と奉じ、崂山の地域的伝統を重んじる。独立した教義体系は持たない。崂山金山派はまた地方の神明（崂山各洞天の神霊など）と武術養生の伝統も重視し、清代の崂山道士は剣術・医術で名高く、全真の他の支派とはやや趣を異にする。
修行と科儀
出家して観に住み、内丹を修煉し、朝夕の勤行、斎醮科儀（崂山道楽）を行う。金山派は字輩によって世代を排する。三壇大戒を受ける（多くは白雲観または崂山の戒壇で行われる）。崂山金山派の道士は古来より武術、医薬及び道楽を兼修しており、崂山道教音楽（崂山道楽）は山東省級の無形文化遺産項目である。崂山の道士はまた地方の廟会や観光文化活動にも参与する。
伝承
丘処機（龍門）→ ……→ 李顕陀 → 孫玄清（明の嘉靖年間）→ 崂山各宮観の歴代住持 → 民国期の劉華明ら → 1980年代以後、匡常修らによる復興 → 現代の崂山道教協会。現代の崂山道教協会と太清宮は今なお金山派を主とし、山東全真教の重要な一支であって、その字輩は今日まで続いている。