帛家道Bo Family Way (Bojia Dao)

別称

帛家道, 帛和の道

種類

民間道法

時代

魏晋南北朝

創立

魏晋（約3世紀）

開祖

帛和

地域

江南呉越一帯

存続

湮滅 — 南朝以降は失伝し、『真誥』『周氏冥通記』『神仙伝』などに散見される記載にのみ見える。

概説

帛家道は魏晋期に江南で流行した一派の道派であり、帛和を祖師として名を得た。帛和は字を仲理といい、遼東の人で、『神仙伝』の記すところによれば董奉に師事したことがあり、西城山に入って王方平のもとで道を学び、石室の壁において『三皇文』と『五岳真形図』を得て、後に弟子に伝えたという。帛家道は東晋の士族の間にかなりの信奉者があり、陶弘景『真誥』には許謐の一族が以前は帛家道を奉じ、後に上清経に転じたことが記されている。『周氏冥通記』にも周子良の先人が帛家道に仕えたことが記されている。学界では帛家道が祠祀、符籙、鬼神の厌劾を主とし、民間の巫祝的色彩を比較的濃く帯び、天師道と江南において並存し、上清経が現れる以前の江南道教の重要な背景の一つであったと推測されている。文献が乏しいため、その教義と組織の細部は詳らかにし難い。上清派が興隆した後、帛家道の信徒は次第に上清・霊宝の系統に転じ、南朝以降は記録が見られなくなる。帛家道は李家道、干君道などとともに魏晋期の民間道派に属し、初期道教が多元的に並存し、家系や祖師の名号を掲げて標榜する形態を反映している。

核心教義

帛和を得道の祖師として尊び、三皇文と五岳真形図を崇奉したと考えられる。神霊の祭祀、祈福禳災を主とするが、教理の詳細は明らかでない。三皇文との関連から、帛家道は符文と山岳神霊崇拝を重んじる方術の伝統に属し、方仙道と天師道の中間に位置すると推測する学者もいる。その教義の細部は文献に徴すべきものが乏しい。

修行と科儀

祭祀、符籙、鬼神の厌劾、服食養生などが行われたが、具体的な儀礼は考証しがたい。『真誥』の記すところによれば、その信徒の多くは祭酒の礼と祠祀を行ったという。『真誥』は帛家道の信徒である「祭酒」の多くが牲を殺して祭祀を行い、鬼神への淫祀を事としたと批判しており、祭祀を重んじる性格を反映している。また服気、導引などの養生術も保持していた可能性がある。

伝承

帛和 → 江南の弟子と信奉した家系（東晋の許氏、周氏の先人など）→ 東晋末にその信徒の多くは上清派に帰し、以後伝承なし。南朝以降は上清派に取って代わられた旧派として道教史料に言及されるにとどまり、その法術の要素は後世の三皇経系統に融け込んだ可能性がある。具体的な師承の系譜は考証しがたい。

主要経典

代表的な人物