이관(李寬)Li Kuan

자·도호

이아(李阿)의 제자(弟子), 이가도(李家道) 교주(敎主)

시대

삼국(三國)(오吳)

생몰

? — 약 3세기 중반

유파

방선도(方仙道), 오두미도(五斗米道)

역할

도사(道士)민간 교단(敎團) 수령(首領)

출신지

촉(蜀, 지금의 사천(四川))

생애

이관(李寬)은 삼국시대 사람으로, 『신선전』과 갈홍의 『포박자내편·도의(抱朴子內篇·道意)』에 모두 기록되어 있다. 갈홍의 서술에 따르면 이관은 본래 촉 지역 사람으로, 용모와 말씨가 앞 시대의 신선 이아와 비슷하였기에 오(吳)에 들어간 뒤 오나라 사람들에게 이아의 재현으로 오인되어 마침내 "이팔백"으로 받들어졌으며, 오회(吳會) 일대에서 사람들을 모아 "여사(廬舍)"를 설립하고 부수(符水)로 병을 치료하며 제자 제주(祭酒)를 두었는데 신도가 수천 명에 달하였다고 한다. 갈홍은 그에 대해 상당히 비판적이어서, 이후 오 지역에 큰 역병이 돌았을 때 이관 본인과 그 제자들 다수가 병으로 죽었음을 지적하며 그 술법이 믿을 만하지 못함을 보여주었고, 이를 빌려 당시 민간 도법에 대한 맹목적 추종을 비판하였다. 이관의 교단은 학계에서 "이가도(李家道)"라 불리며, 삼국양진(三國兩晉) 교체기에 강남에서 유행한 민간 도파로, 그 조직 형태(치治, 제주, 부수, 주회廚會)가 파촉(巴蜀)의 오두미도와 매우 흡사하여 천사도가 촉에서 오로 전해지는 중개자로 여겨지며, 동진(東晉) 갈씨(葛氏)·허씨(許氏) 세가 도교가 흥기하기 전 강남 종교의 중요한 배경이기도 하다.

공헌과 영향

• 이가도 교단을 창립하여 파촉의 부수도법과 제주 제도를 강남에 전함
• 천사도의 동전(東傳)과 강남 민간도교 형성의 핵심 고리가 됨
• 그의 흥망이 『포박자』에 기록되어 초기 도교 조직을 연구하는 1차 자료가 됨

전설

오나라 사람들에게 이아의 재현으로 여겨지고 부수로 병을 치료할 수 있었다는 것 등은 당시 신도들의 설이며, 갈홍은 이미 이것이 견강부회임을 명언하였다.