混元派Hunyuan Lineage

別称

混元教, 雷法混元教, 黙庵派

種類

道派

時代

宋末元初

創立

南宋の咸淳年間（一説に咸淳六年、1270年）、雷時中が法を受けて立派し、元初に盛行した

開祖

雷時中

継承元

天心正法派

地域

湖北武昌（金牛鎮）を中心とし、湖広・江西・江浙に伝わる

存続

他派に融合 — 独立した教団としては明代以降消散したが、法術と科儀は正一系統および湖広・閩贛の民間法教に融け込んだ。今日、湖北、江西の一部の民間道壇にはなお「混元」の法名と法本が伝わっており、武当山には別に「混元派」という字輩の名がある。

概説

混元派は南宋末元初、雷時中によって創立された法道の宗派であり、天心正法系統の分支に属する。雷時中（1221—1295）、字は可権、号は黙庵、また双橋老人ともいい、原籍は予章（今の江西南昌）で、後に湖広武昌の金牛鎮に居した。道教文献の記述によれば、南宋の咸淳六年（1270年）三月三日、玄帝聖誕の日に、路真君（路大安）がその壇に降臨し、『混元六天如意大法』一巻を授けたとされ、雷時中はこれによって開宗立派し、世に混元派と称された。この派は駆邪治病、済度亡魂を主要な職能とし、法術体系は天心正法の「北極駆邪院」の系統を承け、さらに神霄雷法と真武信仰の要素を吸収しており、そのため湖北一帯の玄帝崇拝と関係が深い。この教えは宋元の易代の際に民間で広く影響力を持ち、弟子も多く、著名な者に盧明遠、李少微（一に某とも作る）などがいる。元代には東南、西蜀の両系統に分かれ、法脈は江浙と四川にまで広がった。混元派の法本の一部は後に『道法会元』に編入され、宋元の民間道法を研究する上での重要な資料となっている。雷時中の事跡は主に『歴世真仙体道通鑑続編』に見え、正史には伝がなく、その受法の叙事には明らかな降真伝説の色彩があり、これは教派創立の神聖な叙事として捉えるべきであり、史実そのものとは見なすべきではない。明代以降、混元派は独立した教団としては次第に消散し、その法術と科儀は正一系統および湖広・閩贛一帯の民間法教へと融け込んでいった。『諸真宗派総簿』にはこのほか、白雲観と武当山の二支の「混元派」の字輩が著録されているが、雷時中の一系との関係についてはなお検証が必要である。

核心教義

天心正法の「正をもって邪を駆る」という趣旨を本とし、法術は内煉と正心を根本とすべきであり、符咒印訣はあくまで心法の外的な用に過ぎないと主張する。玄帝（真武）と路真君を法脈の尊神として奉じ、混元の一炁を万法の源とするため「混元」と名付けられた。教義においては済幽度顕、扶危救厄を強調しており、鮮明な民間の実用的な志向を持つ。

修行と科儀

『混元六天如意大法』を行う——考召、駆邪、治病、煉度、追薦などの儀を含む。符を書き印を結び、罡を踏み呪を誦す。壇靖を伝法の単位とし、師弟が法本と法印を授受する。その煉度と済幽の儀式は元明江南の道法に大きな影響を与えた。

伝承

路真君（伝説上の降授）→ 雷時中（黙庵）→ 盧明遠、李少微ら → 元代に東南、西蜀の二系統に分かれる → 明代に次第に正一と民間法教へ融け込む。法本の一部は『道法会元』に収められている。『諸真宗派総簿』にはこのほか白雲観混元派、武当山混元派の二支の字輩が記載されているが、これらが雷時中の一系と同源であるか否かは学界にまだ定論がなく、本項目ではこれについて付会しない。

主要経典

代表的な人物

主要宮観